《答张十一功曹》，作者：韩愈，朝代：唐。译文对照
《答张十一功曹》全文阅读
山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。
筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。
未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。
吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。
《答张十一功曹》译文解释
《答张十一功曹》注释大全
① 云：“《昌黎集》中酬赠张十一功曹曙 颇多，而曙诗绝不见。惟《韩子年谱》载其一篇云‘九疑峰畔二江前’云云。曙与退之同为御史，又同迁谪，故诗中皆言之。退之答曙诗云云。又有《祭曙文》云：‘我落阳山，君飘临武，君止于县，我又南逾。’临武属郴州，在阳山之北。二诗皆此时作也。” 钱仲联云：“公《唐故河南令张君墓志铭》：‘君讳署，字某，河间人。以进士举博学宏词，为校书郎，自京兆武功尉拜监察御史。为幸臣所谗，与同辈 、李方叔三人，俱为县令南方。二年，逢恩俱徙掾江陵。’按：洪兴祖《韩子年谱》系此诗于二十年春南迁时。方成珪《昌黎先生诗文年谱》系此诗于永贞二年春二人偕掾江陵时，以题有‘功曹’二字；二十年春，张尚未为功曹。然细按张诗，境地情绪，明系作于湘南而非江陵。至公此诗首三句，即《送区册序》所称‘阳山天下之穷处，江流悍急，县郭无居民，夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家’景象。第四句与《杏花》诗所谓‘二年流窜出岭外，所见草木多异同。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛’，及《游青龙寺》诗‘前年岭隅乡思发，踯躅成山开不算’者亦合。第六句‘炎瘴’字更不切江陵。方说非也。‘功曹’二字，疑为后来追题，或为李汉编集时所加。”陈克明云：“方氏《举正》谓此诗及《李员外寄纸笔》等六诗皆贞元二十年在阳山所作。朱子《考异》：‘唐本有张署寄公诗。’魏本题注：‘补注：唐本有此诗，按公集赠张十一功曹署诗颇多，而署诗绝不可见，可见者惟此篇，故录之：九疑峰畔二江前，恋阙思归日抵年。白简趋朝曾并命，苍梧左宦亦联翩。鲛人远泛渔舟火，服鸟鸟闲飞雾里天。涣汗几时流率土，扁舟直下共归田。张署。’钱（仲联）著《集释》采用洪说（应包括《举正》）并推定‘功曹’二字系李汉等编集所加，可信。”
②蒋之翘云：“起二句，荒寒如画。”宗传璧云：“荒则然矣，寒则未必。细按此诗下文，似在春初。‘水见沙’是冬春之间常见的现象。”
③孙汝听云：“筼筜，竹名。《异物志》曰：‘筼筜生水边，长数丈，围一尺五六寸，一节相去五六寸，或相去一尺，庐陵界中有之。’”文谠云：“《吴都赋》（《文选》卷五）云：‘其竹筼筜箖箊，苞笋抽节’也。”
④ 云：“‘闲’，或作‘初’。”孙汝听云：“羊踯躅，花名。”文谠云：“踯躅，似山石榴。”钱仲联云：“《太平广记》：‘南中花多红赤，亦彼之方色也。唯踯躅为胜。岭北时有，不如南之繁多也。山谷间悉生。二月发时，照耀如火，月余不歇。出《岭南异物志》。’”方成珪云：“白香山《送春归》诗云：‘杜鹃花落子规啼。’杜鹃即踯躅也。”止水云：“踯躅：即‘羊踯躅’，亦称‘闹羊花’，花红黄色，可供观赏。”
⑤廖莹中云：“《左传》：‘狼瞫云：吾未获死所。’”方世举云：“ 诗：‘恩波不可越。’”止水云：“‘知死所’三字仍承‘未’字。”
⑥廖莹中云：“少陵诗：‘应须美酒送生涯。’”止水云：“瘴：南方山林间湿热致病之气。”
⑦任子渊云：“斗觉，诗中健语也。前辈多使，退之诗有此句，东坡诗：‘黄昏斗觉罗衾薄。’后山诗：‘斗觉文字生清新。’”张相云：“斗，与陡同，犹顿也。”
《答张十一功曹》拼音
Shan Jing Jiang Kong Shui Jian Sha ，Ai Yuan Ti Chu Liang San Jia 。
Yun Dang Jing Chang Qian Qian Sun ，Zhi Zhu Xian Kai Yan Yan Hua 。
Wei Bao En Bo Zhi Si Suo ，Mo Ling Yan Zhang Song Sheng Ya 。
Yin Jun Shi Ba Kan Shuang Bin ，Dou Jiao Shuang Mao Yi Ban Jia 。
《答张十一功曹》赏析摘录
韩愈一生中两次遭贬，《答张十一功曹》是他第一次被贬到广东阳山后的第二年春天作的。张十一名署，公元803年（德宗贞元十九年）与韩愈同为监察御史，一起被贬。张到郴州临武令任上曾有赠韩愈，诗云：“九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟火，鵩鸟闲飞露里天。涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。”韩愈写此诗作答。诗的前半部分写景。“山净江空水见沙，哀猿啼处两三家”，勾画出阳山地区的全景。春山明净，春江空阔，还传递出一种人烟稀少的空寂。淡淡几笔，生动地摹写了荒僻冷落的景象。接下来是两组近景镜头，“筼... 古诗文网>>
《答张十一功曹》作者简介
韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
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