《原毁》，作者：韩愈，朝代：唐。译文对照
《原毁》全文阅读
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
《原毁》译文解释
二 古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜所以成为圣人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，改掉那不如舜的行为，去做那符合舜的。听说古代的圣人周公，他的做人，是个多才多艺的人。探究他所以成为圣人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，改掉那不如周公的，去做那符合周公的。舜，是大圣人，后代没有能及得上他的，周公，是大圣人，后代没有能及得上他的；这些人却说：“及不上舜，及不上周公，是我的缺点。”这不就是要求自身严格而且全面吗？他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就够得上是良善的人了；能擅长这个，就算得上是有才能的人了。”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面，论他的今天的表现，而不计较他的过去，小心谨慎地只恐怕别人得不到做好事应得的表扬。一件好事是容易做到的，一种技能是容易学得的，他对待别人，却说：“能有这样，这就够了。”又说：“能擅长这个，这就够了。”岂不是要求别人宽容又简少吗？ 现在的君子可不同，他责备别人周详，他要求自己简少。周详，所以人家难以做好事；简少，所以自己进步就少。自己没有什么优点，说：“我有这优点，这够就了。”自己没有什么才能，说：“我有这本领，这就够了。”对外欺骗别人，对己欺骗良心，还没有多少收获就止步不前，岂不是要求自身太少了吗？他们要求别人，说：“他虽然能做这个，但他的人品不值得赞美，他虽然擅长这个，但他的才用不值得称道。”举出他一方面的欠缺不考虑他多方面的长处，只追究他的既往，不考虑他的今天，心中惶惶不安只怕别人有好的名声。岂不是责求别人太周全了吗？这就叫不用常人的标准要求自身，却用圣人的标准希望别人，我看不出他是尊重自己的啊！ 尽管如此，这样做是有他的根源的，就是所谓怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修养，而忌妒的人害怕别人修身。我不止一次地试验过，曾经对大家说：“某人是贤良的人，某人是贤良的人。”那随声附和的，一定是他的同伙；否则就是和他疏远没有相同利害的人；否则，就是怕他的人。不然的话，强横的定会厉声反对，软弱的定会满脸不高兴。我又曾经试着对大家说：“某人不是贤良的人，某人不是贤良的人。”那不随声附和的人，一定是他的同伙；否则，就是和他疏远没有相同利害的；否则就是怕他的人。不这样的话，强横的定会连声赞同，软弱的定会喜形于色。因此，事业成功诽谤便随之产生；德望高了恶言就接踵而来。唉！读书人生活在当今世界上，而希求名誉的光大、德行的推广、难极了！ 在位的人想有所作为，听取我的说法记在心中，那国家差不多可以治理好了。
《原毁》注释大全
(1)君子：指旧时贵族阶级士大夫。
(2)责：要求。
(3)彼：指舜。予：同“余”，我。
(4)去：离开，抛弃。就：走向，择取。
(5)是人：指上古之君子。
(6)良人：善良的人。艺人：有才艺的人。
(7)详：周备，全面。廉：狭窄，范围小。
(8)少：稍微。
(9)已：太。
(10)用：作用，指才能。
(11)闻：名声，声望。
(12)众人：一般人。望：期待，要求。
(13)虽然：虽然这样。
(14)尝：曾经。
(15)语：告诉。
(16)应：响应，附和。与：党与，朋友。
(17)畏：畏惧。指害怕他的人。
(18)修：善，美好。
(19)光：光大，昭著。
(20)有作于上：在上位有所作为。存：记住。几：庶几，差不多。理：治理。
（21）重以周：严格而且全面。重：严格。以：连词。
（22）轻以约：宽容而简少。
（23）古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约：出自《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人。“
《原毁》拼音
Gu Zhi Jun Zi ，Ji Ze Ji Ye Chong Yi Zhou ，Ji Dai Ren Ye Qing Yi Yao 。Chong Yi Zhou ，Gu Bu Dai ；Qing Yi Yao ，Gu Ren Le Wei Shan 。
Wen Gu Zhi Ren You Shun Zhe ，Ji Wei Ren Ye ，Ren Yi Ren Ye 。Qiu Ji Suo Yi Wei Shun Zhe ，Ze Yu Ji Yue ：“Bi ，Ren Ye ；Yu ，Ren Ye 。Bi Neng Shi ，Er Wo Nai Bu Neng Shi ！”Zao Ye Yi Sai ，Qu Ji Bu Ru Shun Zhe ，Jiu Ji Ru Shun Zhe 。Wen Gu Zhi Ren You Zhou Gong Zhe ，Ji Wei Ren Ye ，Duo Cai Yu Yi Ren Ye 。Qiu Ji Suo Yi Wei Zhou Gong Zhe ，Ze Yu Ji Yue ：“Bi ，Ren Ye ；Yu ，Ren Ye 。Bi Neng Shi ，Er Wo Nai Bu Neng Shi ！”Zao Ye Yi Sai ，Qu Ji Bu Ru Zhou Gong Zhe ，Jiu Ji Ru Zhou Gong Zhe 。Shun ，Da Sheng Ren Ye ，Hou Shi Mo Ji Yan ；Zhou Gong ，Da Sheng Ren Ye ，Hou Shi Mo Ji Yan 。Shi Ren Ye ，Nai Yue ：“Bu Ru Shun ，Bu Ru Zhou Gong ，Wu Zhi Bing Ye 。”Shi Bu Yi Ze Yu Shen Zhe Chong Yi Zhou Hu ！Ji Yu Ren Ye ，Yue ：“Bi Ren Ye ，Neng You Shi ，Shi Zu Wei Liang Ren Yi ；Neng Shan Shi ，Shi Zu Wei Yi Ren Yi 。”Qu Ji Yi ，Bu Ze Ji Er ；Ji Ji Xin ，Bu Jiu Ji Jiu ：Kong Kong Ran Wei Ju Ji Ren Zhi Bu De Wei Shan Zhi Li 。Yi Shan Yi Xiu Ye ，Yi Yi Yi Neng Ye ，Ji Yu Ren Ye ，Nai Yue ：“Neng You Shi ，Shi Yi Zu Yi 。”Yue ：“Neng Shan Shi ，Shi Yi Zu Yi 。”Bu Yi Dai Yu Ren Zhe Qing Yi Yao Hu ？
Jin Zhi Jun Zi Ze Bu Ran 。Ji Ze Ren Ye Xiang ，Ji Dai Ji Ye Lian 。Xiang ，Gu Ren Nan Yu Wei Shan ；Lian ，Gu Zi Qu Ye Shao 。Ji Wei You Shan ，Yue ：“Wo Shan Shi ，Shi Yi Zu Yi 。”Ji Wei You Neng ，Yue ：“Wo Neng Shi ，Shi Yi Zu Yi 。”Wai Yi Qi Yu Ren ，Nei Yi Qi Yu Xin ，Wei Shao You De Er Zhi Yi ，Bu Yi Dai Ji Shen Zhe Yi Lian Hu ？
Ji Yu Ren Ye ，Yue ：“Bi Sui Neng Shi ，Ji Ren Bu Zu Chen Ye ；Bi Sui Shan Shi ，Ji Yong Bu Zu Chen Ye 。”Ju Ji Yi ，Bu Ji Ji Shi ；Jiu Ji Jiu ，Bu Tu Ji Xin ：Kong Kong Ran Wei Ju Ji Ren Zhi You Wen Ye 。Shi Bu Yi Ze Yu Ren Zhe Yi Xiang Hu ？
Fu Shi Zhi Wei Bu Yi Zhong Ren Dai Ji Shen ，Er Yi Sheng Ren Wang Yu Ren ，Wu Wei Jian Ji Zun Ji Ye 。
Sui Ran ，Wei Shi Zhe ，You Ben You Yuan ，Dai Yu Ji Zhi Wei Ye 。Dai Zhe Bu Neng Xiu ，Er Ji Zhe Wei Ren Xiu 。Wu Chang Shi Zhi Yi ，Chang Shi Yu Yu Zhong Yue ：“Mou Liang Shi ，Mou Liang Shi 。”Ji Ying Zhe ，Bi Ji Ren Zhi Yu Ye ；Bu Ran ，Ze Ji Suo Shu Yuan Bu Yu Tong Ji Li Zhe Ye ；Bu Ran ，Ze Ji Wei Ye 。Bu Re Shi ，Jiang Zhe Bi Nu Yu Yan ，Nuo Zhe Bi Nu Yu Se Yi 。You Chang Yu Yu Zhong Yue ：“Mou Fei Liang Shi ，Mou Fei Liang Shi 。”Ji Bu Ying Zhe ，Bi Ji Ren Zhi Yu Ye ，Bu Ran ，Ze Ji Suo Shu Yuan Bu Yu Tong Ji Li Zhe Ye ，Bu Ran ，Ze Ji Wei Ye 。Bu Re Shi ，Jiang Zhe Bi Shui Yu Yan ，Nuo Zhe Bi Shui Yu Se Yi 。
Shi Gu Shi Xiu Er Bang Xing ，De Gao Er Hui Lai 。Wu Hu ！Shi Zhi Chu Ci Shi ，Er Wang Ming Yu Zhi Guang ，Dao De Zhi Hang ，Nan Yi ！
Jiang You Zuo Yu Shang Zhe ，De Wu Shui Er Cun Zhi ，Ji Guo Jia Ke Ji Er Li Yu ！
《原毁》赏析摘录
《原毁》论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，并且全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻划当时士风，可谓入木三分。本文抒发了作者个人的愤懑，但在不平之鸣中道出了一个真理：只有爱护人才，尊重人才，方能使人“乐于为善”。此文从“... 古诗文网>>
《原毁》作者简介
韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
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