《送温处士赴河阳军序》，作者：韩愈，朝代：唐。译文对照
《送温处士赴河阳军序》全文阅读
伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”
东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？
夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。
《送温处士赴河阳军序》译文解释
伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。”
《送温处士赴河阳军序》注释大全
⑴伯乐：传说是春秋中期秦穆公时人，以善相马著称。冀：冀州的北部，今河北、山西一带地方，相传冀州出产良马。
⑵东都：指洛阳。唐代首都长安，以洛阳为东都。
⑶洛：洛河。
⑷石生：名洪，字洁川，洛阳人。
⑸温生：即温造，字简舆，曾隐居王屋山及洛阳，后官至礼部尚书。
⑹乌公：乌重胤，元和五年（810年）任河阳军节度使、御史大夫。参阅前选《送石处士序》。
⑺鈇钺：同“斧钺”，本是古代的两种兵器，后成为刑罚、杀戮之权的标志。此处指节度使的身份。
⑻罗：罗网，此处用来比喻招聘贤士的手段。
⑼幕下：即幕府中。军队出征，施用帐幕，为此古代将帅的官署叫“幕府”。
⑽媒：中介。
⑾尤：特异的、突出的。
⑿河南尹：河南府的长官。
⒀百司之执事：婉指百官。司：官署。
⒁二县：指东都城下的洛阳县，河南县，当时韩愈任河南县令，所以称“吾辈二县之大夫”。
⒂缙绅：也作“捂绅”。古代官员插笏于绅带间，此处指官员。
⒃礼：此处指谒见，拜访。
⒄南面：此处指皇帝。古代以坐北朝南为尊位，故皇帝见群臣时面向南而坐。
⒅縻：系住，这里指束缚，羁留。
⒆引去：引退，辞去。
⒇介然：耿耿于心。
（21）后所称：指石生，温生被选走，使河南人才空虚。
（22）留守相公：当指东都留守郑余庆。相公，指宰相。
（23）四韵：旧体一般为隔句押韵，四韵为八句。
《送温处士赴河阳军序》拼音
Bai Le Yi Guo Ji Bei Zhi Ye ，Er Ma Qun Sui Kong 。Fu Ji Bei Ma Duo Tian Xia 。Bai Le Sui Shan Zhi Ma ，An Neng Kong Ji Jun Xie ？Jie Zhi Zhe Yue ：“Wu Suo Wei Kong ，Fei Mo Ma Ye ，Mo Liang Ma Ye 。Bai Le Zhi Ma ，Yu Ji Liang ，Zhe Qu Zhi ，Qun Mo Liu Liang Yan 。Gou Mo Liang ，Sui Wei Mo Ma ，Bu Wei Xu Yu Yi 。”
Dong Dou ，Gu Shi Da Fu Zhi Ji Bei Ye 。Shi Cai Neng Shen Cang Er Bu Shi Zhe ，Luo Zhi Bei Ya Yue Dan Sheng ，Ji Na Ya Yue Wen Sheng 。Da Fu Wu Gong ，Yi Fu Yue Zhen He Yang Zhi San Yue ，Yi Dan Sheng Wei Cai ，Yi Li Wei Luo ，Luo Er Zhi Zhi Mu Xia 。Wei Shu Yue Ye ，Yi Wen Sheng Wei Cai ，Yu Shi Yi Dan Sheng Wei Mei ，Yi Li Wei Luo ，You Luo Er Zhi Zhi Mu Xia 。Dong Dou Sui Xin Duo Cai Shi ，Chao Qu Yi Ren Yan ，Ba Ji You ；Mu Qu Yi Ren Yan ，Ba Ji You 。Zi Ju Shou He Na Yin ，Yi Ji Bai Si Zhi Zhi Shi ，Yu Wu Bei Er Xian Zhi Da Fu ，Zheng You Suo Bu Tong ，Shi You Suo Ke Yi ，Xi Suo Zi Er Chu Yan ？Shi Da Fu Zhi Qu Wei Er Hang Chu Zhe ，Shei Yu Xi You ？Xiao Zi Hou Sheng ，Yu He Kao De Er Wen Ye Yan ？Jin Shen Zhi Dong Xi Hang Guo Shi Dou Zhe ，Mo Suo Li Yu Ji Lu 。Re Shi Er Chen Yue ：“Da Fu Wu Gong Yi Zhen He Yang ，Er Dong Dou Chu Shi Zhi Lu Mo Ren Yan 。”Qi Bu Ke Ye ？
Fu Na Mian Er Ting Tian Xia ，Ji Suo Tuo Chong Er Shi Li Zhe ，Wei Xiang Yu Jiang Er 。Xiang Wei Tian Zi De Ren Yu Chao Ting ，Jiang Wei Tian Zi De Wen Wu Shi Yu Mu Xia ，Qiu Nei Wai Mo Zhi ，Bu Ke De Ye 。Yu Mi Yu Ci ，Bu Neng Zi Yin Qu ，Zi Er Sheng Yi Dai Lao 。Jin Jie Wei You Li Zhe Duo Zhi ，Ji He Neng Mo Jie Ran Yu Huai Xie ？Sheng Ji Zhi ，Bai Gong Yu Jun Men ，Ji Wei Wu Yi Qian Suo Chen ，Wei Tian Xia He ；Yi Hou Suo Chen ，Wei Wu Zhi Si Yuan Yu Jin Qu Ye 。Liu Shou Xiang Gong Shou Wei Si Yun Shi Ge Ji Shi ，Yu Yin Tui Ji Yi Er Xu Zhi 。
《送温处士赴河阳军序》赏析摘录
尽管此文与《送石处士序》为姐妹篇，事件与人物均相关涉，然而在写法上却有所变化，所以有相得益彰之美。例如前文体势自然，而本文则颇有造奇的文势。文章开头的一段譬喻，说“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”，用来比喻“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉”。但却不紧接着说出来，而是先论述“马群遂空”的原因来比喻乌公搜罗东都贤士的情况。作者在文中既设奇喻，又在正文中反复议论以求其合，显得煞有介事，将本是韩愈个人的一个想法写成似颠扑不破的真理。为此，论其章法，该文比《送石处士序》那篇文章要显得曲折离奇。此外，该篇的立意要比前一篇单纯一些，无非... 古诗文网>>
《送温处士赴河阳军序》作者简介
韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
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