《同李二十八夜次襄城（李正封也）》，作者：韩愈，朝代：唐。译文对照
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周楚仍连接，川原乍屈盘。
云垂天不暖，尘涨雪犹乾。
印绶归台室，旌旗别将坛。
欲知迎候盛，骑火万星攒。
《同李二十八夜次襄城（李正封也）》译文解释
《同李二十八夜次襄城（李正封也）》注释大全
《同李二十八夜次襄城（李正封也）》拼音
Zhou Chu Reng Lian Jie ，Chuan Yuan Zha Qu Pan 。
Yun Chui Tian Bu Nuan ，Chen Zhang Xue You Gan 。
Yin Shou Gui Tai Shi ，Jing Qi Bie Jiang Tan 。
Yu Zhi Ying Hou Cheng ，Ji Huo Mo Xing Cuan 。
《同李二十八夜次襄城（李正封也）》赏析摘录
《同李二十八夜次襄城（李正封也）》作者简介
韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
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