《象祠记》，作者：王守仁，朝代：明。译文对照
《象祠记》全文阅读
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
《象祠记》译文解释
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。” 我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。 这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
《象祠记》注释大全
①象祠：象的祠庙。象，人名，传说中虞舜的弟弟。
②有鼻：古地名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。
③瞽瞍（gǔsǒu）：舜父名。
④底：通“抵”，到。
《象祠记》拼音
Ling 、Bo Zhi Shan ，You Xiang Ci Yan 。Ji Xia Zhu Miao Yi Zhi Ju Zhe ，Xian Shen Er Ci Zhi 。Xuan Wei An Jun ，Yin Zhu Miao Yi Zhi Qing ，Xin Ji Ci Wu ，Er Qing Ji Yu Yu 。Yu Yue ：“Hui Zhi Hu ，Ji Xin Zhi Ye ？”Yue ：“Xin Zhi 。”“Xin Zhi Ye ，He Ju Hu ？”Yue ：“Si Ci Zhi Zhao Ye ，Gai Mo Zhi Ji Yuan 。Ran Wu Zhu Man Yi Zhi Ju Shi Zhe ，Zi Wu Fu 、Wu Zu Su Ceng Gao Er Shang ，Jie Zun Feng Er Yin Si Yan ，Ju Er Bu Gan Fei Ye 。”Yu Yue ：“Hu Ran Hu ？You Bi Zhi Si ，Tang Zhi Ren Gai Chang Hui Zhi 。Xiang Zhi Dao ，Yi Wei Zi Ze Bu Xiao ，Yi Wei Di Ze Ao 。Chi Yu Tang ，Er You Cun Yu Jin ；Huai Yu You Bi ，Er You Cheng Yu Ci Tu Ye ，Hu Ran Hu ？”
Wo Zhi Zhi Yi ：Jun Zi Zhi Ai Re Ren Ye ，Tui Ji Yu Ji Wu Zhi Wu ，Er Kuang Yu Sheng Ren Zhi Di Hu Zai ？Ran Ze Si Zhe Wei Shun ，Fei Wei Xiang Ye 。Yi Xiang Zhi Si ，Ji Zai Gan Yu Ji Ge Zhi Hou Hu ？Bu Ran ，Gu Zhi Ao Jie Zhe Qi Shao Zai ？Er Xiang Zhi Ci Du Yan Yu Shi ，Wu Yu Shi Gai You Yi Jian Shun De Zhi Zhi ，Ru Ren Zhi Shen ，Er Liu Ze Zhi Yuan Ju Jiu Ye 。
Xiang Zhi Bu Ren ，Gai Ji Shi Yan Er ，You Wu Zhi Ji Zhong Zhi Bu Jian Hua Yu Shun Ye ？《Shu 》Bu Yun Hu ：“Ke Xie Yi Xiao ，Zheng Zheng 乂，Bu Ge Jian 。”Gu Sou Yi Yun Re ，Ze Yi Hua Er Wei Ci Fu 。Xiang You Bu Di ，Bu Ke Yi Wei Xie 。Jin Zhi Yu Shan ，Ze Bu Zhi Yu E ；Bu Di Yu Jian ，Ze Bi Ru Yu Shan 。Xin Hu ，Xiang Gai Yi Hua Yu Shun Yi ！《Meng Zi 》Yue ：“Tian Zi Shi Li Zhi Ji Guo ，Xiang Bu De Yi You Wei Ye 。”Si Gai Shun Ai Xiang Zhi Shen Er Lv Zhi Xiang ，Suo Yi Fu Chi Fu Dao Zhi Zhe Zhi Zhou Ye 。Bu Ran ，Zhou Gong Zhi Sheng ，Er Guan 、Cai Bu Mian Yan 。Si Ke Yi Jian Xiang Zhi Ji Hua Yu Shun ，Gu Neng Ren Xian Shi Neng Er An Yu Ji Wei ，Ze Jia Yu Ji Min ，Ji Si Er Ren Huai Zhi Ye 。Zhu Hou Zhi Qing ，Ming Yu Tian Zi ，Gai 《Zhou Guan 》Zhi Zhi ，Ji Dai Fang Yu Shun Zhi Feng Xiang Yu ？
Wu Yu Shi Gai You Yi Xin Ren Xing Zhi Shan ，Tian Xia Mo Bu Ke Hua Zhi Ren Ye 。Ran Ze Tang Ren Zhi Hui Zhi Ye ，Ju Xiang Zhi Shi Ye ；Jin Zhi Zhu Yi Zhi Feng Zhi Ye ，Cheng Xiang Zhi Zhong Ye 。Si Yi Ye ，Wu Jiang Yi Biao Yu Shi ，Shi Zhi Ren Zhi Bu Shan ，Sui Re Xiang Yan ，You Ke Yi Gai ；Er Jun Zi Zhi Xiu De ，Ji Ji Zhi Ye ，Sui Re Xiang Zhi Bu Ren ，Er You Ke Yi Hua Zhi Ye 。”
《象祠记》赏析摘录
《象祠记》作者简介
王守仁，幼名云，字伯安，汉族，浙江绍兴府余姚县（今余姚市）人，生于明宪宗成化8年（1472年10月31日），卒于明世宗嘉靖7年（1529年1月9日）。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明，学者称之为阳明先生。封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”（太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。《左传·襄公二十四年》）其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
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