·无知和愚蠢的人把自己当作敌人。因为他作恶，自取苦果。
·一个好男人。如果人讨厌大蒜味。别人看到的和闻到的都会消失。空想家是看不见的。让它靠近。所有的食肉动物都是如此。
·慈悲是一种来自内在的有意识的行动，使一个人从有知觉的生命跃迁到般若智慧。这个转化成智慧的过程就是灵性生命的提升。
·无论我们多么笃信佛教，都离不开社会和人民，离不开我们应尽的责任和义务。
·在困难成长的成功人士，往往由于心理阴影，会导致异常的偏差。这种偏差，是对社会始终抱有一种敌意的人，不相信任何人，不同情任何人。爱财如命的守财奴，还是精神变态上的次要现象。相反，聪明的人虽然出身贫寒，却更富有同情心，更慷慨大方。因为他懂得生活，懂得世界的喜怒哀乐。
·人真的可以为了学习而学习，尤其是人，在问题上，为什么我不能站起来？为什么我没有实现这个目标？是自己修养、实践的种种问题。他们对自己进行了深刻的反省，他们的心中不含抱怨的念头。拿现在的概念来说，这种心理绝对是健康的心理，这就是君子。
·品德修养是禅宗修行的终身任务，其重要性远远超过妙语风趣，一位禅师加萨：与气连树其荣，有些话不伤，一去不返，何时能成兄弟？
·在子宫里。用眼睛看，用耳朵听。用鼻子闻，用嘴说。手握，全力奔跑。满沙界，收于一尘。知道的人是佛，但不是灵。
·心定万事如意，出入无碍，心是百川决堤，天地转。
·学习成佛不就是为了众生吗？善人必多施，恶人必多受。好人值得爱，坏人值得同情。
·佛有眼，心有眼，只要不被一片树叶挡住，就会看到青山。怕自己瞎了眼，什么都看不见，怎么能不一片痛苦的海洋呢？
·我们都听说过自满，但根据几十年的个人经验，我想说一句沮丧的话。有的人已经很好了，当骄傲的时候，事情处理得恰到好处，看人也有礼貌；但一旦失意，连人都不想看到，一对恨，自卑情结，各种烦恼都来了，人彻底变了。
·由于各行各业无数人的辛勤工作和密切合作，我们每个人都可以生活和工作在和平和满意。
·恨是失法的根源，是失道的原因，是法的敌人，是善心的大贼，是一切恶言的所在。
·读三千年的历史，不只是名与利；九万里的理解，诗酒田园诗。
·我们总是有感恩的思想，那么人与人之间的自私、欺骗和压迫就会逐渐缓和和消除，世界就会充满理解和爱。
·一个好男人。若在国里有一个人是披戴的。看看外衣上的洞，然后把它补上。如来也尔。看到所有的有情众生都有进地狱的鼻子的原因。这就是弃善补善。
·佛家的建立并不意味着佛家充满了菩萨，而是佛家充满了佛性、佛性、佛性、佛性、佛性、佛性、佛性、佛性、佛性、佛性、佛性、佛性、佛性、佛性、佛性、佛性、佛性。
·几张奇怪的纸片，一个英雄的地窖里积满了灰尘。只有秉性仁义的周空教人才行仁义。
·换句话说，禅宗也没有把任何一种状态当作一种摆脱宗教形式主义的状态，而是专注于禅修的真正精神，升华生命的意境，进入纯粹空灵的精神境界。
·快乐来自自我的本质。一个人不可能通过追求获得真正的幸福。因此，禅师说：“如果你向自己要求什么，不要向他要求。
·当今世界物质文明发达，表面上是历史上最幸福的时代。但是人们忙于生存竞争，害怕毁灭，为没有大海而烦恼。在精神上，这可以说是历史上最痛苦的时期。人的出生是无法解释的，活着是无助的，最后不知道为什么会死。
·不要要求没有苦难，没有苦难，贪婪才会生存；不求天下无难事，天下无难事只怕有心人；要求容易的事，做起来容易的事，然后意志轻浮；仕德不指望报纸，报纸是有意的。
·为什么要先学会做人呢？要证明人类没有被修复是不可能的。人类如何才能修复它？它是修复十善业道路，而修复它们是人类的成就。
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