盖然论[gài rán lùn] ，释义：1.一种主张确定性是不可能的（特别在物理学和社会科学中）而概然性就是支配信仰和行动的理论。","2.一种理论，认为在不可能有确定性的道德问题中，由于对所包括的原则的明确知觉或由于感觉有合适的可靠的权威的支持，因而被看作具有可靠的概然性的任何过程都是可能发生的；特指这样一种理论，它主张在不可能有确定性的道德问题中，任何具有可靠概然性的过程都可能发生，即使当一个相反的过程是或者似乎是具有更大的概然性时仍然是这样。","3.一种理论，它主张在道德问题中不可能有确实性，因此只有遵循盖然性较大的道路。
覰覰然[qù qù rán] ，释义：亦作“覷覷然”。窥视貌。明 方孝孺《观乐生传》：“世之所乐者，贵与富也，罄其心之智，计不足以致之，而卒亦不能守也；藉能守之，覷覷然如鼠食乎机器之傍，且嚙且目，委尾而侧行，惟恐机之发也。”
自然险[zì rán xiǎn] ，释义：车辆附加自燃损失险，它是机动车车辆损失保险的一个附加险种，在保险期间内，保险车辆在使用过程中，由于本车电路、线路、油路、供油系统、货物自身发生问题、机动车运转摩擦起火引起火灾，造成保险车辆的损失，以及被保险人在发生该保险事故时，为减少保险车辆损失而必须要支出的合理施救费用，保险公司会相应的进行赔偿。
自然葬[zì rán zàng] ，释义：自然葬采用特殊木质的骨灰容器，大约半年内即可自然降解，骨灰随之融入大地。整个葬区不建墓基、墓碑和硬质墓穴，只是一片草。
谢自然[xiè zì rán] ，释义：唐 女道士。唐 韩愈《谢自然诗》：“果州 南充县，寒女 谢自然，童騃无所识，但闻有神仙。轻生学其术，乃在 金泉山。”《云笈七籤》卷一一三：“又 蜀 女真 谢自然 泛海，将诣 蓬莱 求师，船为风飘到一山，见道士，指言 天台山 司马承贞，名在 丹臺，身居 赤城，此真良师也…… 自然 乃迴求 承贞，受度后，白日上昇而去。”清 赵翼《美人风筝》诗之五：“肉飞炼得几多年，白日昇天 谢自然。”
然犀角[rán xī jiǎo] ，释义：传说点燃犀牛角可以照见水中之怪物。
觑觑然[qù qù rán] ，释义：亦作“覷覷然”。窥视貌。
浩然巾[hào rán jīn] ，释义：背后有长大披幅的一种头巾。形如今之风帽。相传为 唐 孟浩然 所戴而得名。
温温然[wēn wēn rán] ，释义：1.和蔼可亲貌。隋 王通《中说·事君》：“子閒居儼然……其接长者恭恭然如不足，接幼者温温然如有就。”清 戴名世《刘陂千庶常诗序》：“陂千，退让君子也，其容貌粥粥然，其与人交温温然，其言语辞气恂恂然。”","2.温暖貌。唐 冯贽《云仙杂记·自暖杯》：“内库有青酒盃……以酒注之，温温然有气，相次如沸汤。”五代 王仁裕《开元天宝遗事·自暖杯》：“交趾国 进犀一株，色黄如金，使者请以金盘置於殿中，温温然有暖气袭人。”","3.眷恋不忘貌。清 龚自珍《论京北可居状》：“吾少年营东南山居，中年仕宦，心中温温然不忘东南之山。”
自然志[zì rán zhì] ，释义：叙述动物、植物和矿物的种类。
或然论[huò rán lùn] ，释义：法国的地理学家维达尔·白兰士提出了一种人地关系论，后人称之为可能论或或然论。
悻悻然[xìng xìng rán] ，释义：不高兴的样子。
自然声[zì rán shēng] ，释义：自然指指来源于一系列气象现象和其他地球物理现象，如飓风、海浪、地震、极光、磁暴等。
浩然巾[hào rán jīn] ，释义：背后有长大披幅的一种头巾。形如今之风帽。相传为 唐 孟浩然 所戴而得名。
自然数[zì rán shù] ，释义：零和大于零的整数，即0，1，2，3，4，5，…。
莽莽然[mǎng mǎng rán] ，释义：莽莽然的意思就是形容尘土之大，一般用在尘土飞扬的环境中。
惴惴然[zhuì zhuì rán] ，释义：惴惴然出自《诗经·秦风·黄鸟》典故，形容因害怕或担心而不安。
谢自然[xiè zì rán] ，释义：唐 女道士。唐 韩愈《谢自然诗》：“果州 南充县，寒女 谢自然，童騃无所识，但闻有神仙。轻生学其术，乃在 金泉山。”《云笈七籤》卷一一三：“又 蜀 女真 谢自然 泛海，将诣 蓬莱 求师，船为风飘到一山，见道士，指言 天台山 司马承贞，名在 丹臺，身居 赤城，此真良师也…… 自然 乃迴求 承贞，受度后，白日上昇而去。”清 赵翼《美人风筝》诗之五：“肉飞炼得几多年，白日昇天 谢自然。”
然蕴火[rán yùn huǒ] ，释义：谓燃火而储之，以保恒温。
木木然[mù mù rán] ，释义：神情麻木的样子。朱自清《一封信》：“于是木木然，心上什么也没有；有的只是自己，自己的家。”朱自清《执政府大屠杀》：“我呢，这回是由怕而归于木木然，实是很可耻的！”《人民文学》1978年第4期：“唐琳 木木然，没有反应。”
燕然石[yàn rán shí] ，释义：东汉 窦宪 破 北匈奴，登 燕然山，刻石记功。后以“燕然石”指建立边功的记功碑。
巍巍然[wēi wēi rán] ，释义：形容山或建筑物高大雄伟的样子。
燕然笔[yàn rán bǐ] ，释义：汉 班固 为 窦宪 作《封燕然山铭》，记其功勋。后以“燕然笔”指歌颂战功的文笔。
自然屯[zì rán tún] ，释义：自然形态的居民聚落。
自然带[zì rán dài] ，释义：地球表面按照热量和水分组合以及受其影响下形成的代表性植被和土壤类型进行划分的自然地理区域。大陆水平自然带是纬度地带性和经度地带性两种规律共同作用的结果。在前者占优势的地区，自然带沿纬线方向伸展；后者占优势的地区，自然带沿经线方向伸展；两者作用相近的地区，自然带与经纬线交叉。山地垂直自然带的分布随高度而变化。
自然法[zì rán fǎ] ，释义：西方法学家对法律的分类之一，认为自然法是自然存在、永恒不变并为一切人所遵守的行为规则（跟“实在法”相对）。
由由然[yóu yóu rán] ，释义：自然，自适，愉悦的样子。
燕然颂[yàn rán sòng] ，释义：指歌颂边功的文字。谓在边塞战争中建立功勋。
木木然[mù mù rán] ，释义：神情麻木的样子。朱自清《一封信》：“于是木木然，心上什么也没有；有的只是自己，自己的家。”朱自清《执政府大屠杀》：“我呢，这回是由怕而归于木木然，实是很可耻的！”《人民文学》1978年第4期：“唐琳 木木然，没有反应。”
介介然[jiè jiè rán] ，释义：jiè jiè rán 1、形容声音高亢，非同凡响。明 徐渭《览越篇序》：“停涵既久，一与古今人遇，便引吭而鸣，响溢於据梧扣竹之表。是故识远而音介介然，肆以雄也。
自然志[zì rán zhì] ，释义：叙述动物、植物和矿物的种类。
覰覰然[qù qù rán] ，释义：亦作“覷覷然”。窥视貌。明 方孝孺《观乐生传》：“世之所乐者，贵与富也，罄其心之智，计不足以致之，而卒亦不能守也；藉能守之，覷覷然如鼠食乎机器之傍，且嚙且目，委尾而侧行，惟恐机之发也。”
天然丝[tiān rán sī] ，释义：指蚕丝（区别于“人造丝”）。
揣揣然[chuāi chuāi rán] ，释义：惴惴：形容既忧虑又害怕的样子。揣揣然：心里不安的意思，相当于惴惴不安揣的解释：揣。
自然学[zì rán xué] ，释义：自然，即自然而然的意思。
醺醺然[xūn xūn rán] ，释义：然：形容词词尾。表示“……的样子”。醺醺：叠词，加强语气。醺醺然：很醉的样子。
铮铮然[zhēng zhēng rán] ，释义：指嗡嗡作响.
燕然石[yàn rán shí] ，释义：东汉 窦宪 破 北匈奴，登 燕然山，刻石记功。后以“燕然石”指建立边功的记功碑。
自然观[zì rán guān] ，释义：自然观就是对自然界的总的看法。
燕然笔[yàn rán bǐ] ，释义：汉 班固 为 窦宪 作《封燕然山铭》，记其功勋。后以“燕然笔”指歌颂战功的文笔。
然藴火[rán yùn huǒ] ，释义：谓燃火而储之，以保恒温。
然犀角[rán xī jiǎo] ，释义：传说点燃犀牛角可以照见水中之怪物。
自然区[zì rán qū] ，释义：在一定范围内各自然地理成分（岩石、地貌、气候、水文、土壤、植被和动物群落等）具有相对一致性的区域。由于自然条件的空间地理分布具有一定的规律性和区域共轭性，以及各自然地理成分之间的相互联系，在地球表面形成一系列等级高低不同的、自然地理特征相对一致的区域。泛指的自然区是这些自然区域的统称，既包括综合自然区划的各种综合自然区，如自然大区、自然区域、自然地区及自然带、自然地带等，又包括部门自然地理学的各种分区，如地貌区、气候区、水文区、土壤区、植被区、动物区等。
温温然[wēn wēn rán] ，释义：1.和蔼可亲貌。隋 王通《中说·事君》：“子閒居儼然……其接长者恭恭然如不足，接幼者温温然如有就。”清 戴名世《刘陂千庶常诗序》：“陂千，退让君子也，其容貌粥粥然，其与人交温温然，其言语辞气恂恂然。”","2.温暖貌。唐 冯贽《云仙杂记·自暖杯》：“内库有青酒盃……以酒注之，温温然有气，相次如沸汤。”五代 王仁裕《开元天宝遗事·自暖杯》：“交趾国 进犀一株，色黄如金，使者请以金盘置於殿中，温温然有暖气袭人。”","3.眷恋不忘貌。清 龚自珍《论京北可居状》：“吾少年营东南山居，中年仕宦，心中温温然不忘东南之山。”
揣揣然[chuāi chuāi rán] ，释义：惴惴：形容既忧虑又害怕的样子。揣揣然：心里不安的意思，相当于惴惴不安揣的解释：揣。
倏然间[shū rán jiān] ，释义：倏然：一下子，极快的、迅速的。倏然间，在很短的时间内 突然发生。
重然灰[zhòng rán huī] ，释义：《史记·韩长孺列传》：“其后 安国 坐法抵罪， 蒙 狱吏 田甲 辱 安国 。 安国 曰：‘死灰独不復然乎？’ 田甲 曰：‘然即溺之。’居无何， 梁 内史缺， 汉 使使者拜 安国 为 梁 内史，起徒中为二千石。 田甲 亡走。”后以“重然灰”喻失势后重新得势的官员。 唐 袁朗 《和洗椽登城南坂望京邑》：“詎知 韩长孺 ，无復重然灰？”
盖然论[gài rán lùn] ，释义：1.一种主张确定性是不可能的（特别在物理学和社会科学中）而概然性就是支配信仰和行动的理论。","2.一种理论，认为在不可能有确定性的道德问题中，由于对所包括的原则的明确知觉或由于感觉有合适的可靠的权威的支持，因而被看作具有可靠的概然性的任何过程都是可能发生的；特指这样一种理论，它主张在不可能有确定性的道德问题中，任何具有可靠概然性的过程都可能发生，即使当一个相反的过程是或者似乎是具有更大的概然性时仍然是这样。","3.一种理论，它主张在道德问题中不可能有确实性，因此只有遵循盖然性较大的道路。
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