说得着[shuō de zháo] ，释义：1.言语投机，感情融洽；合得来。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“到得草堂之上，分咐杀羊备酒，与刘大娘子成亲。两口儿且是説得着。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“故此颜俊甚是喜欢，事事商议而行，甚説得着。”亦作“説的着”。","2.指情理上可说或需要说。如：你没有说错，这些话都是说得着的。
完善说[wán shàn shuō] ，释义：西方美学理论之一。认为事物的美在于其完善。中世纪美学将这种完善归于上帝的安排。后德国沃尔弗提出，美在于一件事物的完善，只要该事物凭它的完善能引起我们的快感，那便是美的。
说得响[shuō de xiǎng] ，释义：谓做某一件事有充分理由。《二十年目睹之怪现状》第七七回：“后来他又拿磨折男人的手段来磨折儿子，他管儿子是説得响的，更没有人敢派他不是了。”
说话的[shuō huà de] ，释义：说书人的自称。《京本通俗小说·碾玉观音》：“説话的因甚説这春归词？”《水浒传》第四十回：“説话的，如何不説计策出？管教下回便见。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“説话的，为何今日讲这两三个故事？只为自家要説那三孝廉让产立高名。”
没说的[méi shuō de] ，释义：指没有可以指责的缺点：这小伙子既能干又积极，真是～。","指没有商量或分辩的余地：这车你们使了三天了，今天该我们使了，～!","指不成问题，没有申说的必要：咱们哥儿俩，这点小事儿还不好办，～。‖也说没有说的、没的说。
完善说[wán shàn shuō] ，释义：西方美学理论之一。认为事物的美在于其完善。中世纪美学将这种完善归于上帝的安排。后德国沃尔弗提出，美在于一件事物的完善，只要该事物凭它的完善能引起我们的快感，那便是美的。
说鼓书[shuō gǔ shū] ，释义：曲艺的一种。说大鼓书。《老残游记》第二回：“你们此地説鼓书是什么顽意儿？何以惊动这们许多的人？”瞿秋白《文艺杂著·荒漠里》：“说鼓书，唱滩簧，廉价的旧小说，冒牌的新小说－－他们的思想虽旧，他们的话却是 中国 话。”
说兵机[shuō bīng jī] ，释义：谓纸上谈兵，夸夸其谈。兵机，指用兵的智谋、计策。
说矮话[shuō ǎi huà] ，释义：谓低声下气地说顺从、迁就的话。《孽海花》第三十回：“况 金雯青 也是风流班首，难道不会对她陪小心説矮话吗？”
肌理说[jī lǐ shuō] ，释义：清代翁方纲的论诗主张。肌理指义理和文理。主张作诗应以学问为根底，内容质实，形式雅丽，旨在纠正当时神韵说、格调说等诗论或标举神韵、或死守格调、或空谈性情的偏颇，致使诗歌成为枯燥的有韵之文。
说法台[shuō fǎ tái] ，释义：佛教讲道的高台。《二十年目睹之怪现状》第十一回：“过来人具广长舌，挥麈间登説法臺。”
说不着[shuō bù zháo] ，释义：1.说不到一块儿，话不投机。《警世通言·福禄寿三星度世》：“小生和家间爹爹説不着，赶我夫妻两口出来，无处安歇。”","2.犹言谈不上。《二十年目睹之怪现状》第二回：“有人用的是‘享年’两箇字，侄儿想去，年是説不着享的。”
说不了[shuō bù liǎo] ，释义：话还没有说完。《西游记》第五回：“説不了，一起小妖又跳来道：‘那九个凶神，恶言泼语，在门前駡战哩！’”《西游记》第八八回：“説不了，忽见树丛里走出一个老者。”
说了算[shuō le suàn] ，释义：一种口语化日常用语，是指某人在某个地方或者某个场合有最高决策权或领导力，一切听他的意思。
说人话[shuō rén huà] ，释义：形容说话说的让人难以理解。
难说话[nán shuō huà] ，释义：1.犹言不易相处。","2.不便启口。
这么说[zhè me shuō] ，释义：表示承上文提出的已成为现实的或已肯定的前提作出推断。
这么说[zhè me shuō] ，释义：表示承上文提出的已成为现实的或已肯定的前提作出推断。
众说郛[zhòng shuō fú] ，释义：多种议论汇集之处。
同情说[tóng qíng shuō] ，释义：西方美学理论之一。由英国休谟、博克等提出。
地动说[dì dòng shuō] ，释义：地球绕太阳旋转的学说。
说到家[shuō dào jiā] ，释义：1.解释清楚、详尽。","2.不隐讳，如实地把话说出来。如：我把话说到家吧，这事儿我确实不能帮忙。
说漏嘴[shuō lòu zuǐ] ，释义：没注意说出了不该说的情况。
仁政说[rén zhèng shuō] ，释义：中国先秦儒家关于以仁义道德为施政准则的政治学说。
电磁说[diàn cí shuō] ，释义：用电磁场作用及其变化解释太阳系起源的假说。
文笔说[wén bǐ shuō] ，释义：中国古代文学批评史认为：“文笔”之说，始于汉代，流行于南北朝，《文心雕龙》就曾一再采用“文笔”的概念。“文笔”是泛指诗赋、散文及各种应用文体，相当于汉代“文章”的概念。
七十说[qī shí shuō] ，释义：1.指伊尹说汤事。","2.指孔子游说诸侯各国事。
净化说[jìng huà shuō] ，释义：西方美学理论之一。古希腊亚里士多德提出。认为悲剧可以唤起人们悲悯和畏惧之情，并使这类情感得以净化，获得无害的快感，从而达到某种道德教育的目的。
极微说[jí wēi shuō] ，释义：极微说印度古代哲学关于世界本原的学说。
原子说[yuán zǐ shuō] ，释义：关于物质具有不连续结构的一种学说。最初由古希腊德谟克里特等人提出。认为宇宙间万物由叫做原子（不可分割的意思）的微小粒子组成，它们以不同方式组合、分离和运动，形成千变万化的现象和千差万别的物体。
究竟说[jiū jìng shuō] ，释义：佛教语。指圆满透彻的教理。
说不了[shuō bù liǎo] ，释义：话还没有说完。《西游记》第五回：“説不了，一起小妖又跳来道：‘那九个凶神，恶言泼语，在门前駡战哩！’”《西游记》第八八回：“説不了，忽见树丛里走出一个老者。”
穹天说[qióng tiān shuō] ，释义：盖天说基础上发展起来的一种学说。
说漏嘴[shuō lòu zuǐ] ，释义：没注意说出了不该说的情况。
说寡嘴[shuō guǎ zuǐ] ，释义：耍贫嘴。《后西游记》第三三回：“后被婆婆动了玉火钳，一顿钳夹得那猴子死不死活不活，正在难解难分之际，不知婆婆何故反走了就回来，让那猴子説寡嘴，转道婆婆夹他不住。”
说分上[shuō fēn shàng] ，释义：说情。《醒世姻缘传》第十回：“那阴阳生晓得是为人命説分上的书，故意留难，足足鱉了六两银子，方纔与他投下。”《醒世姻缘传》第十二回：“又有来通书启，説分上的。”
说得去[shuō děi qù] ，释义：谓说得过去，讲得通。
说话的[shuō huà de] ，释义：说书人的自称。《京本通俗小说·碾玉观音》：“説话的因甚説这春归词？”《水浒传》第四十回：“説话的，如何不説计策出？管教下回便见。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“説话的，为何今日讲这两三个故事？只为自家要説那三孝廉让产立高名。”
屠羊说[tú yáng shuō] ，释义：战国 时 楚国 人，名 说，以屠羊为业，故称。
说话人[shuō huà rén] ，释义：1.唐 宋 以来对说书人的称谓。明 绿天馆主人《＜古今小说＞叙》：“试今説话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞。”鲁迅《中国小说史略》第十二篇：“市井间有杂伎艺，其中有‘説话’，执此业者曰‘説话人’。”","2.介绍人。柳青《创业史》第一部第八章：“当初进她家的门，咱就同说话人敲得响明：她娘俩日后，不能干涉咱的积极性儿。”
日心说[rì xīn shuō] ，释义：古时天文学上的一种学说，认为太阳处于宇宙的中心，地球和其他行星都围绕太阳运动。
要话说[yào huà shuō] ，释义：很难说通或说好，指事情难办。
难说话[nán shuō huà] ，释义：1.犹言不易相处。","2.不便启口。
地动说[dì dòng shuō] ，释义：地球绕太阳旋转的学说。
说得来[shuō de lái] ，释义：1.双方思想感情相近，能谈到一块儿：找一个跟他～的人去劝劝他。","2.会说。
说破嘴[shuō pò zuǐ] ，释义：反复劝说；费尽口舌。《儿女英雄传》第三十回：“也不枉你説破了嘴把我两个撮合在一块子。”《二十年目睹之怪现状》第三四回：“这一边任你説破了嘴，总是个再醮之妇，那里还领得着多少财礼抵还给他呢。”
说方便[shuō fāng biàn] ，释义：说情。《西游记》第三一回：“他修了一封家书，托师父寄去，遂説方便，解放了师父。”《金瓶梅词话》第一回：“因此 张 宅家人，箇箇都欢喜，在大户面前，一力与他説方便。”
说不响[shuō bù xiǎng] ，释义：说话不占理。《醒世姻缘传》第二二回：“不是为这箇。虽是大家的坟地，偺谁去种来？叫偺认粮？他家在坟上立蛟龙碑，盖牌坊的，他不纳粮，叫偺认，这也説不响。”
七处说[qī chǔ shuō] ，释义：谓佛说华严经之处有七。
说媒红[shuō méi hóng] ，释义：旧俗办喜事人家给媒人的花红财礼。
说不着[shuō bù zháo] ，释义：1.说不到一块儿，话不投机。《警世通言·福禄寿三星度世》：“小生和家间爹爹説不着，赶我夫妻两口出来，无处安歇。”","2.犹言谈不上。《二十年目睹之怪现状》第二回：“有人用的是‘享年’两箇字，侄儿想去，年是説不着享的。”
说到家[shuō dào jiā] ，释义：1.解释清楚、详尽。","2.不隐讳，如实地把话说出来。如：我把话说到家吧，这事儿我确实不能帮忙。
说破嘴[shuō pò zuǐ] ，释义：反复劝说；费尽口舌。《儿女英雄传》第三十回：“也不枉你説破了嘴把我两个撮合在一块子。”《二十年目睹之怪现状》第三四回：“这一边任你説破了嘴，总是个再醮之妇，那里还领得着多少财礼抵还给他呢。”
蜡块说[là kuài shuō] ，释义：蜡块说亚里士多德的认识论观点。
说服力[shuō fú lì] ，释义：运用各种可能技巧去说服受众能力。
原子说[yuán zǐ shuō] ，释义：关于物质具有不连续结构的一种学说。最初由古希腊德谟克里特等人提出。认为宇宙间万物由叫做原子（不可分割的意思）的微小粒子组成，它们以不同方式组合、分离和运动，形成千变万化的现象和千差万别的物体。
屠羊说[tú yáng shuō] ，释义：战国 时 楚国 人，名 说，以屠羊为业，故称。
道统说[dào tǒng shuō] ，释义：中国儒家关于先王之道传承系统的学术理论。
说天良[shuō tiān liáng] ，释义：赌咒的话。意谓凭良心讲。
说话人[shuō huà rén] ，释义：1.唐 宋 以来对说书人的称谓。明 绿天馆主人《＜古今小说＞叙》：“试今説话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞。”鲁迅《中国小说史略》第十二篇：“市井间有杂伎艺，其中有‘説话’，执此业者曰‘説话人’。”","2.介绍人。柳青《创业史》第一部第八章：“当初进她家的门，咱就同说话人敲得响明：她娘俩日后，不能干涉咱的积极性儿。”
距离说[jù lí shuō] ，释义：西方美学理论之一。瑞士布洛提出。认为创造和欣赏美的基本原则是与对象保持适当的心理距离。这种距离是不同于实际空间距离的内省的发现。距离太近容易引起实用功利目的，失去美感；距离太远则看不清楚，也不美。只有保持适当的距离才能进行审美欣赏和创造。
说清话[shuō qīng huà] ，释义：说无关痛痒的话。《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“内中单喜欢得那几个不容他管库的令史，一味説清话，做鬼脸，喜谈乐道。”
右文说[yòu wén shuō] ，释义：文字学上一种从声符求字义的学说。形声字大都声旁在右。
说得着[shuō de zháo] ，释义：1.言语投机，感情融洽；合得来。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“到得草堂之上，分咐杀羊备酒，与刘大娘子成亲。两口儿且是説得着。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“故此颜俊甚是喜欢，事事商议而行，甚説得着。”亦作“説的着”。","2.指情理上可说或需要说。如：你没有说错，这些话都是说得着的。
右文说[yòu wén shuō] ，释义：文字学上一种从声符求字义的学说。形声字大都声旁在右。
说法台[shuō fǎ tái] ，释义：佛教讲道的高台。《二十年目睹之怪现状》第十一回：“过来人具广长舌，挥麈间登説法臺。”
辟邪说[bì xié shuō] ，释义：驳斥不正当的言论。
说是非[shuō shì fēi] ，释义：1.指评说事理的是非。","2.搬弄口舌。《金瓶梅词话》第三回：“王婆道：‘不是老身説是非，大官人宅上有许多，那里讨得一箇似娘子的。’”
论语说[lún yǔ shuō] ，释义：〖论语说〗四卷，清程廷祚撰。
说不到[shuō bù dào] ，释义：1.谓轮不上谈论。《儿女英雄传》第二回：“这时候且説不到这些事，倒是老爷才説的一个人儿先去的话还得商量商量。”","2.谓与某事牵涉不上。《儿女英雄传》第二六回：“要论姐姐的定礼，不但比这些东西还贵重，还吉祥，并且两下里早放过定了，説不到‘四无红定’上。”
傅说梦[fù shuō mèng] ，释义：得到帝王的赏识。
说得拢[shuō de lǒng] ，释义：能谈到一块。《二十年目睹之怪现状》第八三回：“或者请少爷向 宪太太求情，母子之间，或可以説得拢。”
说不过[shuō bù guò] ，释义：不合情理；无法交代。
说不齐[shuō bù qí] ，释义：说不定。《红楼梦》第八七回：“妹妹，这可説不齐。俗语説：‘人是地行仙。’今日在这里，明日就不知在那里。”《红楼梦》第一○四回：“雨村 道：‘如今老先生仍是工部，想来京官是没有事的。’贾政 道：‘京官虽然无事，我究竟做过两次外任，也就説不齐了。’”
说鼓书[shuō gǔ shū] ，释义：曲艺的一种。说大鼓书。《老残游记》第二回：“你们此地説鼓书是什么顽意儿？何以惊动这们许多的人？”瞿秋白《文艺杂著·荒漠里》：“说鼓书，唱滩簧，廉价的旧小说，冒牌的新小说－－他们的思想虽旧，他们的话却是 中国 话。”
前定说[qián dìng shuō] ，释义：伊斯兰教的基本概念。
说是非[shuō shì fēi] ，释义：1.指评说事理的是非。","2.搬弄口舌。《金瓶梅词话》第三回：“王婆道：‘不是老身説是非，大官人宅上有许多，那里讨得一箇似娘子的。’”
说不的[shuō bù de] ，释义：1.不说。","2.免不了。《红楼梦》第五二回：“晴雯道：‘説不的我挣命罢了！’”《醒世姻缘传》第六九回：“説不的咱大家替他告饶。”
混天说[hùn tiān shuō] ，释义：中国古代一种宇宙学说，认为天是一个圆球，地则位于这个圆球的中间。
领悟说[lǐng wù shuō] ，释义：亦译“顿悟说”。与“尝试和错误说”相对立。德国心理学家苛勒的学习理论。他通过对猩猩的长期观察和研究，发现动物解决问题不是试误的渐进过程，而是突然顿悟的结果，这种顿悟不是对个别刺激的个别反应，而是对整个情景、整体关系的理解。人类的学习也主要是靠顿悟。
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