八卦拳[bā guà quán] ，释义：拳术的一种。据说为 清 中叶 董海川 所传。运动按八卦方位，分八门八式八手八法，均成掌式，故亦称八卦掌。
八股文[bā gǔ wén] ，释义：明清科举制度规定的一种特殊文体。全篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。后四部分是文章议论的中心，各有两股对偶文字，共八股，故名。其题材、内容限于四书，不许作者自由发挥，字数也有严格规定。
八卦阵[bā guà zhèn] ，释义：指一种按八卦图形布置的阵式。现常用来比喻使人难以揣度的事情或情况。
三八制[sān bā zhì] ，释义：提出实行每天工作八小时、教育八小时、休息八小时的制度、俗称“三八制”。
八角秋[bā jiǎo qiū] ，释义：八角秋千是上党地区独有的娱乐形式，也是我们北村村民古老传统文化的传承智慧与结晶，八挂秋是一种装饰华丽而悬于半空的双层顶亭式秋千，其顶可整体旋转，可同时悬吊八人游荡，荡秋者有春燕展翅，嫦娥飞天的美感。
八骏马[bā jùn mǎ] ，释义：1.周穆王的八匹良马。见“八骏”条。","2.乐曲名。为福建南管乐曲，描绘骏马奔腾的景象。全曲由八段组成，由散板开始，继而慢板、中板、快板，最后在急速的快板高潮中结束。
八字胡[bā zì hú] ，释义：胡须在中间断开，分向两边各自略下垂，以其形似八字而得名。
八角帽[bā jiǎo mào] ，释义：人民革命军队在红军时期、抗 日 战争时期和解放战争时期常戴的一种帽子。帽瓦前高后低，呈八角形，有帽檐，正前缀红星。
十八省[shí bā shěng] ，释义：清 康熙 时分长城 以南行政区为十八省，即 河北、江苏、安徽、山东、山西、河南、陕西、甘肃、福建、浙江、江西、湖北、湖南、四川、广东、广西、云南、贵州。后沿用为 中国内地代称。
八一面[bā yī miàn] ，释义：亦称“八一通粉”。每百斤小麦磨取八十一斤面粉。为国内市场供应的普通上白头号面粉。
八辈蚕[bā bèi cán] ，释义：一年八熟的蚕名。北魏 贾思勰《齐民要术·种桑柘》：“俞益期《牋》曰：‘日南 蚕八熟，茧软而薄……’《永嘉记》曰：‘永嘉 有八辈蚕：蚢珍蚕（三月绩）、柘蚕（四月初绩）、蚖蚕（四月末绩）、爱珍（五月绩）、爱蚕（六月末绩）、寒珍（七月末绩）、四出蚕（九月初绩）、寒蚕（十月绩）。凡蚕再熟者，前辈皆谓之珍。’”亦称“八茧蚕”。唐 李贺《南园》诗之二：“长腰健妇偷攀折，将喂 吴王 八茧蚕。”
八彩眉[bā cǎi méi] ，释义：旧谓命世圣人或帝王之眉。
八卦亭[bā guà tíng] ，释义：八卦亭坐落在三清殿与混元殿之间的八卦亭，突出地体现了道教教义特征，是一座标志性的建筑物。
天钩八[tiān gōu bā] ，释义：\"绿洲\"，是从北天一个著名的阿拉伯星群标题الواحة القفر al-wahat al-qafr \"沙漠中的绿洲\"导出来的。
八角莲[bā jiǎo lián] ，释义：多年生草本。亦称“鬼臼”。茎生两片叶，初夏开花，暗红色，产于我国中部及东南部。入药能散风祛痰，消毒解肿，杀虫，可治蛇咬伤。明 朱国祯《涌幢小品·草》：“又有草名八角莲，可以伏蛇。谚云：‘识得八角莲，可与蛇共眠。’”
十八子[shí bā zǐ] ，释义：指李姓。李字拆开则为十、八、子三字，故称。《魏书·賨李势传》：“建国十年，司马聃 将 桓温 伐之，势 降於 温。先是频有怪异……童謡曰：‘江 桥头，闕下市，成都 北门十八子。’”此指 李势。唐 温大雅《大唐创业起居注》卷三：“慧化 尼歌词曰：‘东海 十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。’”此指 李渊。宋 吴处厚《青箱杂记》卷七：“衍（王衍）在 蜀 时，童謡曰：‘我有一帖药，其名为阿魏，卖与十八子。’其后 衍 兄 宗弼 果卖国归 唐。”此指 后唐 庄宗 李存勗。
八仙渡[bā xiān dù] ，释义：山东蓬莱八仙过海景区蓬莱市北黄海之滨，与长山列岛隔海相望，是一个三面环海的葫芦岛，有一座八仙桥通向景区，将人间与仙境紧紧的连在一起，游览面积5.5万平方米，主要景点近40处。
八咏诗[bā yǒng shī] ，释义：南朝 齐 沉约 守 东阳 时，建 元畅楼，并作《登台望秋月》、《会圃临东风》、《岁暮愍衰草》、《霜来悲落桐》、《夕行闻夜鹤》、《晨征听晓鸿》、《解珮去朝市》、《被褐守山东》等诗八首，称“八咏诗”。亦省作“八咏”。唐 崔峒《虔州见郑表新诗因以寄赠》诗：“平子 四愁今莫比，休文 八咏自同时。”明 王世贞《答赠张参政钦伯》诗：“萧洒八咏成，悠然片鸿度。”
腊八会[là bā huì] ，释义：佛家称农历十二月初八日举行的诵经法会。相传 释迦牟尼 于此日降伏六师外道，为佛陀的得道日。
洋八股[yáng bā gǔ] ，释义：比喻以新形式出现的空洞死板的文章、讲演等。
七大八[qī dà bā] ，释义：“七大八小”的歇后语，指妾。
十八变[shí bā biàn] ，释义：（1）占筮时，三变成一爻，一卦六爻，故十八变成一卦。
大八成[dà bā chéng] ，释义：晚 清 捐官，例可减成缴纳，凡能照规定银额缴八成现银，可以提前得缺，习称大八成。《二十年目睹之怪现状》第四回：“不然早就补了缺了，只为近来又开了个 郑 工捐，捐了大八成知县的人，到省多了，压了班。”
腊八蒜[là bā suàn] ，释义：旧俗腊月初八，大蒜去皮后泡入醋中，数日后蒜的颜色变绿，略带酸味，称“腊八蒜”。
八字帖[bā zì tiè] ，释义：即庚帖。旧俗订婚时写明男方或女方生辰八字的帖子。参见“ 八字 ”。
八月槎[bā yuè chá] ，释义：传说中八月里按期通往天河的船筏。晋 张华《博物志》卷十：“旧説云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。”后借喻如期来往的船。唐 杜甫《秋兴》诗之二：“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。”唐 吴融《商人》诗：“随风逐浪年年别，却笑如期八月槎。”清 龚自珍《己亥杂诗》之二八五：“少年奇气称才华，登 岱 还浮八月槎。”
八十岁[bā shí suì] ，释义：古代称作耄耋之年，是指年纪很大的人。
腊八豆[là bā dòu] ，释义：用于制作腊八粥的各种豆类，如赤豆、绿豆、豇豆。
十八界[shí bā jiè] ，释义：梵文的意译。佛教以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。或说，人的一身即具此十八界。包括能发生认识功能的六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界），作为认识对象的六境（色界、声界、香界、味界、触界、法界）和由此生起的六识（眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界）。
八股文[bā gǔ wén] ，释义：明清科举制度规定的一种特殊文体。全篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。后四部分是文章议论的中心，各有两股对偶文字，共八股，故名。其题材、内容限于四书，不许作者自由发挥，字数也有严格规定。
八音盒[bā yīn hé] ，释义：一种器物，开动匣里的发条后，能奏出各种固定的乐曲。
小八件[xiǎo bā jiàn] ，释义：旧时 北京 所产糕点名。制成八种花样。较大八件为小。见 清 李虹若《朝市丛载·食品》。参见“大八件”。
高八度[gāo bā dù] ，释义：原为声乐术语，指最高音调。也形容人说话的嗓音高。
十八子[shí bā zǐ] ，释义：指李姓。李字拆开则为十、八、子三字，故称。《魏书·賨李势传》：“建国十年，司马聃 将 桓温 伐之，势 降於 温。先是频有怪异……童謡曰：‘江 桥头，闕下市，成都 北门十八子。’”此指 李势。唐 温大雅《大唐创业起居注》卷三：“慧化 尼歌词曰：‘东海 十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。’”此指 李渊。宋 吴处厚《青箱杂记》卷七：“衍（王衍）在 蜀 时，童謡曰：‘我有一帖药，其名为阿魏，卖与十八子。’其后 衍 兄 宗弼 果卖国归 唐。”此指 后唐 庄宗 李存勗。
八宝山[bā bǎo shān] ，释义：北京最著名的公墓。代指坟墓和死亡。
八咏楼[bā yǒng lóu] ，释义：在 浙江省 金华市 南隅，婺江 北岸。南朝 齐 太守 沉约 于 隆昌 元年（公元494年）建。原名“元畅楼”。宋 至道 中，郡守 冯伉 因 沉约 曾于此作《八咏诗》，改名“八咏楼”。历代迭经毁建，现存建筑乃 清 代所建。唐 李白、崔颢、宋 李清照，清 吴伟业 等均有题咏。
马八儿[mǎ bā ér] ，释义：亦作“马八二”。古国名。即 注辇国。
八音会[bā yīn huì] ，释义：北方农村的一种业余音乐组织。其乐器有锣、鼓、钹、笙、笛、唢呐、二胡等。 赵树理 《新食堂里忆故人》：“他们都爱好民间音乐，八音会的乐器长期存在他们家里。”《中国农村的社会主义高潮·勤俭办社建设山区》：“社里还设置了图书馆……并且有八音会、读报组等学习和文化娱乐组织。”
腊八醋[là bā cù] ，释义：旧俗，腊八日用醋泡蒜，封存多日，醋变辣，俗称“腊八醋”。
八花砖[bā huā zhuān] ，释义：唐德宗 时翰林院厅前有花砖道，学士入值以日影及五砖时为准，李程 每于日影过八砖始至，人号为“八砖学士”。见 唐 李肇《翰林志》。后以“八花塼”为任职翰林院的典实。亦用为晚起的典实。
十八开[shí bā kāi] ，释义：一张全开纸切为18张的规格；亦指这种规格的纸或书页。
八分公[bā fēn gōng] ，释义：清 宗室封爵名号。
八合识[bā hé shí] ，释义：蒙古语中的突厥语借词，义为师父，源于古汉语“博士”。常见于 元 代典籍。《元代白话碑集录·一二三五年盩厔重阳万寿宫圣旨碑三》：“仙孔八合识，你不拣择出来那甚么，你底言语不信底人你识者。”“仙孔八合识”，意即仙人师父，系对道士的尊称。
温八叉[wēn bā chā] ，释义：唐 诗人 温庭筠 的别号。旧题 宋 尤袤《全唐诗话·温庭筠》：“庭筠 才思艳丽，工於小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，时号 温八叉。”《红楼梦》第四九回：“怎么是‘杜工部 之沉郁，韦苏州 之淡雅’，又怎么是‘温八叉 之綺靡，李义山 之隐僻’。”亦称“温八吟”。
八蜡神[bā là shén] ，释义：八蜡，为 周 代有关农事的祭名。后民间附会为驱除虫害、捍灾御患之神。其神为谁说法不一。清 袁枚《新齐谐·鬼多变苍蝇》：“虫鱼皆八蜡神所管，只须向 刘猛 将军处烧香求祷，便可无恙。”清 阮葵生《茶馀客话》卷四：“八蜡庙，即将军祠，由来久矣。直省郡邑皆有 刘猛 将军祠，畿辅、齐 鲁 之间，祀之尤谨，究不知为何神。据《畿辅通志》引《灵异録》云，将军姓 刘，名 承忠，元 末指挥，驱蝗保稼，列郡祀之。余按《怡庵杂録》载 宋 景定 四年三月八日，封扬威侯，并载制勅，则神乃南渡名将 刘錡 也。生则敌愾效忠，死而捍灾御患，其世祀也固宜。”参见“八蜡”。
黨八股[dǎng bā gǔ] ，释义：多指某些人写文章、作报告像八股文那样死板教条。亦指党内的教条主义。毛泽东《＜中国农村的社会主义高潮＞的按语》二七：“我们的许多同志，在写文章的时候，十分爱好党八股，不生动，不形象，使人看了头痛。”参阅 毛泽东《反对党八股》、《整顿党的作风》。
八宝山[bā bǎo shān] ，释义：北京最著名的公墓。代指坟墓和死亡。
八角鼓[bā jiǎo gǔ] ，释义：击奏膜鸣乐器。鼓身木制，八角形，鼓框内嵌铜片或铜线，并附有长穗。左手执鼓，由右手指弹击鼓面、搓鼓面、摇鼓身等演奏。是京津一带说唱音乐的伴奏乐器之一。
千八百[qiān bā bǎi] ，释义：同“千儿八百”。管桦《在妇产院里》：“小乡庄儿，开天辟地千八百年还没有过医院呢。”
八白室[bā bái shì] ，释义：成吉思汗 死后，造长陵，并修建白室八间，以为寝庙。后遂以“八白室”为其陵寝专称。参阅《蒙古源流》卷四、卷六与《圣武记》卷五附录。
腊八蒜[là bā suàn] ，释义：旧俗腊月初八，大蒜去皮后泡入醋中，数日后蒜的颜色变绿，略带酸味，称“腊八蒜”。
党八股[dǎng bā gǔ] ，释义：中国共产党 内曾存在的一种错误文风。八股文是明清考试制度所规定的一种文体，内容空洞，形式刻板，不许发挥。毛泽东曾用党八股比喻党内的形式主义、教条主义文风。
跳八仙[tiào bā xiān] ，释义：江西东部的南丰县与崇仁县一带的传统民俗舞蹈，属于傩舞的一种。八仙是中国家喻户晓的道教神仙，自唐以来，八仙有多种组合，到明代小说问世，八仙基本定型为：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅。八仙虽不是同一时代的人，但具有广泛的代表性：男女老幼，富贵贫贱，社会各色人等都能找到自己的知音。
八败命[bā bài mìng] ，释义：旧谓注定事事无成的命。《中国谚语资料》：“八败命，还怕个拚死做；荒年成，饿不死个瞎眼睛。”朱自清《笑的历史》：“自从她进门……又挑拨他和我吵，使你们一家不和，真真是八败命！”
党八股[dǎng bā gǔ] ，释义：中国共产党 内曾存在的一种错误文风。八股文是明清考试制度所规定的一种文体，内容空洞，形式刻板，不许发挥。毛泽东曾用党八股比喻党内的形式主义、教条主义文风。
腊八豆[là bā dòu] ，释义：用于制作腊八粥的各种豆类，如赤豆、绿豆、豇豆。
八边形[bā biān xíng] ，释义：有八个角并因此有八条边的平面多边形。
八字脚[bā zì jiǎo] ，释义：走路时脚尖向外或向内撇成八字形的脚，也指具有这种特征的人。
八音谐[bā yīn xié] ，释义：此词有喻明仲词可校。
八达杏[bā dá xìng] ，释义：即巴旦杏。八达，波斯语bādām音译。杏的别种，其仁不苦。
八节风[bā jié fēng] ，释义：即“八风”。详“八风”。
百八丸[bǎi bā wán] ，释义：念珠的俗称。因念珠每串一百零八颗，故称。宋 陶穀《清异录·百八丸》：“和尚市语，以念珠为百八丸。”
八节滩[bā jié tān] ，释义：1.在 河南省 洛阳市附近。唐 白居易《开龙门八节滩诗》序：“东都 龙门潭 之南，有 八节滩、九峭石，船筏过此，例反破伤。”","2.为险滩之称。宋 周紫芝《竹坡诗话》：“鲁直 诗曰：‘春来诗思何所似？八节滩 头上水船。’”金 元好问《寄英禅师》诗：“倾身营一饱，船上 八节滩。”
八柱国[bā zhù guó] ，释义：北朝 西魏 最高官职为柱国大将军，位在丞相之上。大统 十六年以前，计有 宇文泰、李虎、王元欣、李弼、独狐信、赵贵、于谨、侯莫陈崇 等八人曾任此职，时称“八柱国”。参阅《周书·侯莫陈崇传》。
八角帽[bā jiǎo mào] ，释义：人民革命军队在红军时期、抗 日 战争时期和解放战争时期常戴的一种帽子。帽瓦前高后低，呈八角形，有帽檐，正前缀红星。
十八姨[shí bā yí] ，释义：1.古代神话传说中的风神。也称“封姨”。唐 天宝 中，处士 崔玄微 春夜遇诸女共饮，席上有 封十八姨。诸女为众花之精，十八姨 为风神。见 唐 谷神子《博异志·崔玄微》。后因以代称风。宋 张孝祥《浣溪沙》词：“妬妇滩 头 十八姨，颠狂无赖占佳期，唤它 滕六 把春欺。”明 刘基《题风中水仙花图》诗：“痴妬 封 家 十八姨，不争好恶故相欺。”参阅 唐 段成式《酉阳杂俎续集·支诺皋下》。","2.古代传说中有化为妇人的虎精，自称“十八姨”。《太平广记》卷四三三引 前蜀 杜光庭《录异记·姨虎》：“嘉陵江 侧有妇人，年五十已来，自称 十八姨。往往来民家，不饮不食。每教諭於人曰：‘但作好事，莫违负神理。居家和顺，孝行为上。若为恶事者，我常令猫儿三五箇巡检汝……’民间知其虎所化也。”
怯八艺[qiè bā yì] ，释义：旧时 北京 人对在京做工、卖艺或经商的外乡人的蔑称。
八八席[bā bā xí] ，释义：配有八大碗八小碗菜肴的筵席。亦泛指丰盛的筵席。
八六子[bā liù zǐ] ，释义：词牌名。双调平韵，起八十八字至九十三字，共六体。
八级工[bā jí gōng] ，释义：八级工资制中最高一级的工人。
八法颂[bā fǎ sòng] ，释义：傳統學習書法時用筆的八句要訣。如元代李溥本騝庵字要一書中的外法篇：“八法者，永字八法是矣。一曰側，蹲鴟而墜石；二曰勒，緩以藏機；三曰弩，鸞環而勢曲；四曰趯，峻快以如錐；五曰策，依稀而似勒；六曰掠，彷彿以宜肥；七曰啄，騰波而速進；八曰磔，仰昔以宜遲。又云側不貴臥，勒常患平，弩直而力敗，掠左出而鋒輕，策仰收而暗揭，趯宜蹲而勢生，啄倉皇而疾掩，磔趯以開撐。”
八音匣[bā yīn xiá] ，释义：西洋乐器名。形为方匣，内置发条，机动发音，能奏出固定的乐曲。
忘八端[wàng bā duān] ，释义：这是民间一句骂人的话。古代时，“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本。在北宋欧阳修撰《新五代史》中，书曰：“王建少时无赖，以屠牛盗驴贩私盗为事，里人谓之贼王八。”于是演化出骂人的“王八蛋”，“王八羔子”等均寓有杂种语言的脏话。
八都鲁[bā dōu lǔ] ，释义：蒙古语baatur音译，义为勇士，即满语之“把图鲁”。多见于 元 代史籍、戏剧等。
京八寸[jīng bā cùn] ，释义：流行于 北京 的一种长约八寸的旱烟袋管。
八卦阵[bā guà zhèn] ，释义：指一种按八卦图形布置的阵式。现常用来比喻使人难以揣度的事情或情况。
腊八米[là bā mǐ] ，释义：腊八粥中配搭用的米，有大米、小米、江米、黄米、高粱米等。
八风穴[bā fēng xué] ，释义：八风穴是中医针灸的穴位之一，在足背侧，第一～五趾间。
忘八旦[wàng bā dàn] ，释义：亦作“忘八蛋”。詈词。《二十年目睹之怪现状》第九七回：“这是那一个没天理，没王法，不入人类的混帐畜生、忘八旦干出来的？”鲁迅《呐喊·阿Ｑ正传》：“‘忘八蛋！’秀才在后面用了官话这样骂。”
八角属[bā jiǎo shǔ] ，释义：诱惑、吸引 表示八角果、枝、叶具有诱人的芬芳香气。
八角莲[bā jiǎo lián] ，释义：多年生草本。亦称“鬼臼”。茎生两片叶，初夏开花，暗红色，产于我国中部及东南部。入药能散风祛痰，消毒解肿，杀虫，可治蛇咬伤。明 朱国祯《涌幢小品·草》：“又有草名八角莲，可以伏蛇。谚云：‘识得八角莲，可与蛇共眠。’”
八公山[bā gōng shān] ，释义：1.在 安徽省 淮南市 西。相传 汉 淮南王 刘安 曾与八公登此山，故名。东晋 太元 八年（公元383年）淝水 之战，谢玄 大败 前秦 苻坚 兵，坚 登 寿阳城，望 八公山 上草木，以为皆 晋 兵，即此。参阅《资治通鉴·晋孝武帝太元八年》。","2.在 安徽省 和县 北。相传有八位仙人下棋饮酒于此，故名。宋 开禧 间更名 杀狐冈。参阅 清 顾祖禹《读史方舆纪要·江南十一·和州》。
八卦镜[bā guà jìng] ，释义：画有八卦图形的镜子，挂在门楣上可以避邪。
八种谬[bā zhǒng miù] ，释义：八种谬 乃摄取诸结烦恼，能令诸众生回转三有之八种谬。八者即：性谬，若色作色想乃至重作重想，称为性谬。
八君子[bā jūn zǐ] ，释义：明 末 顾宪成、顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才 等八人，均曾讲学于 东林书院，以文章气节相尚，抨击时政，评论人物，时称“东林八君子”。见《明史·叶茂才传》。
八面山[bā miàn shān] ，释义：地名，在湖南省南部资兴县、桂东县一带。
八字胡[bā zì hú] ，释义：胡须在中间断开，分向两边各自略下垂，以其形似八字而得名。
八正道[bā zhèng dào] ，释义：佛教谓修习圣道的八种基本法门：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。见《八正道经》。
八正道[bā zhèng dào] ，释义：佛教谓修习圣道的八种基本法门：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。见《八正道经》。
八拜交[bā bài jiāo] ，释义：见“ 八拜之交 ”。
八供养[bā gòng yǎng] ，释义：金刚界三十七尊中内供之四菩萨与外供之四菩萨。
八股式[bā gǔ shì] ，释义：八股文的程式、套子。比喻公式化、教条主义。
八字眉[bā zì méi] ，释义：外侧端略下垂呈八字形的眉毛。
八花塼[bā huā zhuān] ，释义：唐德宗 时翰林院厅前有花砖道，学士入值以日影及五砖时为准，李程 每于日影过八砖始至，人号为“八砖学士”。
八掆舆[bā gāng yú] ，释义：八人抬的无帷盖的轿。《南齐书·江夏王宝玄传》：“乘八掆舆。”《资治通鉴·齐东昏侯永元二年》：“宝玄 乘八掆舆。”胡三省 注云：“掆，举也。八掆舆，盖八人举之，即今之平肩舆，不帷不盖。”清 赵翼《镇江观都天会》诗：“七香亭导八掆舆，彩仗前驱一对对。”
八司马[bā sī mǎ] ，释义：唐顺宗 即位，擢任 王叔文、王伾 等，谋夺中官兵权，实行改革。失败后，旧派官僚与宦官对参予其事者皆予斥逐：贬 韦执谊 为 崖州 司马，韩泰 为 虔州 司马，陈谏 为 台州 司马，柳宗元 为 永州 司马，刘禹锡 为 朗州 司马，韩晔 为 饶州 司马，凌準 为 连州 司马，程异 为 郴州 司马，时称“八司马”。
贼王八[zéi wáng bā] ，释义：亦作“贼亡八”。亦作“贼忘八”。《新五代史·前蜀世家·王建》：“少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之‘贼王八’。”后泛作骂人的话。
八木火[bā mù huǒ] ，释义：医学用语，指松、柏、竹、橘、榆、枳、桑、枣八各木材燃烧的火。
八会穴[bā huì xué] ，释义：针灸上依人体的腑、脏、脉、髓、筋、骨、血、气八个穴位的作用而命名，分别为太仓穴、章门穴、太渊穴、绝骨穴、阳陵泉穴、大杼穴、膈俞穴、膻中穴。
十八世[shí bā shì] ，释义：十八代。极言世代之多。
八瓣子[bā bàn zǐ] ，释义：犹言八块，八片。言其多。
汗八里[hàn bā lǐ] ，释义：元 代的 大都（今 北京市）突厥语称之为“汗八里”。意为大汗之城、汗城。鲍昌《庚子风云》第二部第二七章：“大元 一统，你是那举世闻名的 汗八里，城围万丈，鼎立三宫。”
前八司[qián bā sī] ，释义：唐 代称吏部、兵部、礼部、考功、都省、御史台、中书、门下等为前八司，其余各司称为后行。参阅《旧唐书·职官志二》。
八铢钱[bā zhū qián] ，释义：古币名。
一百八[yī bǎi bā] ，释义：佛教习用之数。佛教认为人生之烦恼凡一百零八种，为去除烦恼，故贯珠一百八颗，念佛一百八遍，叩钟一百八下等。
十七八[shí qī bā] ，释义：1.十分之七八。《新唐书·李杰传》：“时户口逋荡，细弱下户为豪力所兼，杰 为设科条区处，检防亡匿，復业者十七八。”","2.指十七八岁。唐 韩愈《曹成王碑》：“成王 嗣封，在 玄宗 世，盖於时年十七八。”唐 白居易《夜闻歌者》诗：“独倚帆檣立，娉婷十七八。”
八人轿[bā rén jiào] ，释义：古代一种前后各四人抬的轿子。
十八九[shí bā jiǔ] ，释义：1.十分之八、九。表示大多数。","2.指十八九岁。
八六子[bā liù zǐ] ，释义：词牌名。双调平韵，起八十八字至九十三字，共六体。
十八趴[shí bā pā] ，释义：十八趴就是百分之十八的意思。
八边形[bā biān xíng] ，释义：有八个角并因此有八条边的平面多边形。
八风台[bā fēng tái] ，释义：1.汉 王莽 所造台名。《汉书·郊祀志下》：“莽 篡位二年，兴神僊事，以方士 苏乐 言，起 八风臺 於宫中。”","2.泛指台观。北周 庾信《道士步虚词》之一：“中天 九龙舘，倒景 八风臺。”
八抬轿[bā tái jiào] ，释义：由八个人抬着的轿子。一般而言用到八抬轿，含有慎重其事的意思。
大厮八[dà sī bā] ，释义：大模大样地；有排场地。元 无名氏《百花亭》第一折：“自笑我有那 崔护 诗才几些，怎敢便大厮八将凉浆謁。”元 无名氏《货郎旦》第二折：“畅道你父亲此地身亡，你是必牢记着这日头，大厮八做箇週年。”
八十千[bā shí qiān] ，释义：即八十吊钱。旧时称制钱一千文为一贯、一吊或一串。
八所港[bā suǒ gǎng] ，释义：在海南岛西部，临北部湾。新兴海港，以铁矿石输出为主的专业性港口。有铁路通往石禄铁矿。
八关斋[bā guān zhāi] ，释义：佛教指在家信徒一昼夜受持的八条戒律。《资治通鉴·齐武帝永明元年》：“会上於 华林园 设八关斋，朝臣皆预。”胡三省 注：“释氏之戒：一，不杀生；二，不偷盗；三，不邪淫；四，不妄语；五，不饮酒、食肉；六，不著花鬘瓔珞、香油涂身、歌舞倡伎故往观听；七，不得坐高广大牀；八，不得过斋后喫食。以上八戒，故为八关。”宋 黄庭坚《戏题鲁处善尉厨》诗之二：“天女原非人间色，道人今日八关斋。”亦称“八关戒”。金 董解元《西厢记诸宫调》卷一：“张生 心迷，着色事破了八关戒。”
八月春[bā yuè chūn] ，释义：1.秋海棠的别名。","2.竹根的别称。
八骏马[bā jùn mǎ] ，释义：1.周穆王的八匹良马。见“八骏”条。","2.乐曲名。为福建南管乐曲，描绘骏马奔腾的景象。全曲由八段组成，由散板开始，继而慢板、中板、快板，最后在急速的快板高潮中结束。
八宝粥[bā bǎo zhōu] ，释义：糯米加莲子、桂圆、红枣、果料儿、花生米等煮成的粥。
八仙戏[bā xiān xì] ，释义：民间百姓称“打八仙”、“八仙庆寿”，温州一带艺人统称之为“八仙”。
八字眉[bā zì méi] ，释义：外侧端略下垂呈八字形的眉毛。
八公山[bā gōng shān] ，释义：1.在 安徽省 淮南市 西。相传 汉 淮南王 刘安 曾与八公登此山，故名。东晋 太元 八年（公元383年）淝水 之战，谢玄 大败 前秦 苻坚 兵，坚 登 寿阳城，望 八公山 上草木，以为皆 晋 兵，即此。参阅《资治通鉴·晋孝武帝太元八年》。","2.在 安徽省 和县 北。相传有八位仙人下棋饮酒于此，故名。宋 开禧 间更名 杀狐冈。参阅 清 顾祖禹《读史方舆纪要·江南十一·和州》。
十八滩[shí bā tān] ，释义：指 赣江 十八处险滩。即 赣县 的 白涧、天柱、小湖、鳖滩、大湖、铜盆、落濑、青洲、梁口 九滩；万安县 的 昆仑、晓滩、武朔、昂邦、小蓼、大蓼、绵滩、漂神、惶恐 九滩。亦指第十八滩，即 惶恐滩。
八王日[bā wáng rì] ，释义：二十四节气中的立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，称为“八王日”。
八景舆[bā jǐng yú] ，释义：传说仙人所乘的车名。
八重齿[bā zhòng chǐ] ，释义：八重齿就是虎牙，是人物或动物的口部特征之一，也是ACG次文化中的萌属性之一。
八卦炉[bā guà lú] ，释义：神话传说中 太上老君 的炼丹炉。
八大家[bā dà jiā] ，释义：1.对唐、宋八位著名古文作家韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩的合称。详“唐宋八大家”。","2.清曹尔堪、宋琬、沉荃、施闰章、王士禄、王士禛、汪琬、程可则皆工诗，称“海内八大家”。见清李元度《国朝先正事略·程可则》。","3.清袁枚、邵齐焘、刘星炜、吴锡麟、曾燠、洪亮吉、孙星衍、孔广森俱工骈文，亦号“八大家”。见清吴鼒编《八家四六文钞》。
上八洞[shàng bā dòng] ，释义：也叫“上八界洞府”。道家指上天八界神仙居住的地方。
八识田[bā shí tián] ，释义：谓八识产生之处，犹言胸中、心田。
十八路[shí bā lù] ，释义：宋 代行政区划。宋 太宗 至道 三年分境内为十五路，到 仁宗 时，又增三路，共为十八路：京东、京西、河北、河东、陕西、淮南、江南东、江南西、荆湖南、荆湖北、两浙、福建、益州、梓州、利州、夔州、广南东、广南西。到 神宗 元丰 末，又分为二十三路。参阅《文献通考·舆地》、《宋史·艺文志三》、《续资治通鉴长编》卷四二。
八卦井[bā guà jǐng] ，释义：河北八卦井冬暖夏凉、散发着神秘气息；福建八卦井是妈祖文化渊源的有力文物佐证井栏四面合刻八卦，每面二卦，呈古钱型彻石，今井中仍有清水。
后八轮[hòu bā lún] ，释义：也称后八轮自卸车、双桥车。指通过液压或机械举升而自行卸载货物的车辆。又称翻斗车。由汽车底盘、液压举升机构、货厢和取力装置等部件组成。
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