仰观俯察[yǎng guān fǔ chá] ，释义：仰：抬起头；俯：低下头，弯下腰。指多方或仔细观察。
不分皂白[bù fēn zào bái] ，释义：皂：黑色。不分黑白，不分是非。
市井之徒[shì jǐng zhī tú] ，释义：徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。
误人子弟[wù rén zǐ dì] ，释义：误：耽误。指因无才或不负责任而耽误人家后辈学生。
触类旁通[chù lèi páng tōng] ，释义：懂得了某一事物或道理从而懂得相关的其他事物或道理。
胶柱鼓瑟[jiāo zhù gǔ sè] ，释义：比喻拘泥，不知变通。《史记·廉颇蔺相如列传》：“蔺相如曰：‘王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。’” 柱：瑟上调弦的短木，柱被粘住，音调就不能变换。
雪中送炭[xuě zhōng sòng tàn] ，释义：在大雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需的时候给以帮助。宋范成大《大雪送炭与芥隐》诗：“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。”
黔驴技穷[qián lǘ jì qióng] ，释义：唐柳宗元《三戒·黔之驴》中说，黔地无驴，有人从外地带来一头，放牧在山里。老虎看见驴是个庞然大物，以为是神，老远就躲开了。后来逐渐靠近，加以戏弄，驴大怒，踢了老虎一脚。老虎看透驴的本事不过如此，就把它吃掉了。后用“黔驴技穷”比喻有限的一点本领已经用完，再无办法了。
孤陋寡闻[gū lòu guǎ wén] ，释义：指学识浅薄，见闻狭窄。《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
相敬如宾[xiāng jìng rú bīn] ，释义：《左传·僖公三十三年》：“臼季（人名）使，过冀，见冀缺（人名）耨，其妻馌之，敬，相待如宾。” 形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。
生聚教训[shēng jù jiào xùn] ，释义：生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
适可而止[shì kě ér zhǐ] ，释义：到了适当的程度就停止（指做事不过分）。
比屋可封[bǐ wū kě fēng] ，释义：意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
不可教训[bù kě jiào xùn] ，释义：教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。
异想天开[yì xiǎng tiān kāi] ，释义：比喻想法离奇而不切实际。天开：比喻凭空的、根本没有的事情。
嘉言懿行[jiā yán yì xíng] ，释义：有教育意义的好言语和好行为。
发愤忘食[fā fèn wàng shí] ，释义：下决心努力学 习和工作，连吃饭也忘记了。形容勤奋和专心。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将 至。”
循序渐进[xún xù jiàn jìn] ，释义：按照一定的步骤逐渐深入或提高（指学习或工作）。宋朱熹《四书集注·论语·宪问》：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”
生吞活剥[shēng tūn huó bō] ，释义：唐刘肃《大唐新语·谐谑》记载，枣强令张怀庆，好偷名士文章。有人取笑他“活剥王昌龄，生吞郭正一”。后用“生吞活剥”比喻生硬地接受或机械地照搬别人的言论、经验、方法等。
易子而教[yì zǐ ér jiào] ，释义：易：交换。交换孩子进行教育。
寓教于乐[yù jiào yú lè] ，释义：把教育跟娱乐融合为一体，使人在娱乐中受到教育。
浅斟低唱[qiǎn zhēn dī chàng] ，释义：慢慢地喝酒，低低地歌唱。形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。
管宁割席[guǎn níng gē xí] ，释义：管宁：人名；席：坐卧用的编织物。比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往。
画地为牢[huà dì wéi láo] ，释义：在地上画个圆圈当作监狱。汉司马迁《报任安书》：“故士有画地为牢，势不可入。” 后用以比喻只许在规定的范围之内活动。
度日如年[dù rì rú nián] ，释义：过一天像过一年那样长。形容日子很不好过。
蒙以养正[méng yǐ yǎng zhèng] ，释义：指从童年开始，就要施以正确的教育。
岁月不居[suì yuè bù jū] ，释义：居：停留。指时光流逝。
刑期无刑[xíng qī wú xíng] ，释义：刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。
班门弄斧[bān mén nòng fǔ] ，释义：鲁班是古代传说中著名的木工。在鲁班门前摆弄斧子，比喻在行家面前卖弄本领，含有不自量力的意思。
良师益友[liáng shī yì yǒu] ，释义：使人得到教益和帮助的好老师、好朋友。
削足适履[xuē zú shì lǚ] ，释义：鞋小脚大，把脚削去一些以适应小鞋。比喻过分迁就现成条件，或生搬硬套。《淮南子·说林训》：“夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。” 足：脚。履：鞋。
耳提面命[ěr tí miàn mìng] ，释义：也说面命耳提。《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。” 意思是不但当面教导他，而且提着耳朵叮嘱他。后 用以形容对人教诲恳切，要求严格。
乘虚而入[chéng xū ér rù] ，释义：也说乘隙而入。乘着对方空虚或没有准备的时候闯进去。
自相矛盾[zì xiāng máo dùn] ，释义：《韩非子·难势》上说，有个人又卖矛，又卖盾。卖矛的时候说他的矛无比锋利，什么东西都能刺透；卖盾的时候又说他的盾无比坚固，什么东西都穿不透。有人就问他，要用你的矛刺你的盾怎么样呢？他无言以对。后用“自相矛盾”比喻自己说话做事前后抵触。
不厌其烦[bù yàn qí fán] ，释义：厌：嫌。不嫌麻烦。
诲人不倦[huì rén bù juàn] ，释义：耐心地、不厌倦地教导别人。《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦。” 诲：教导。倦：厌倦。
不教之教[bù jiào zhī jiào] ，释义：不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。
对牛弹琴[duì niú tán qín] ，释义：比喻对不能 理解的人白费口舌、力气。有看不起对方的意思。现在也用来讥笑说话不看对象。《弘明集 理惑论》 ：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”
束之高阁[shù zhī gāo gé] ，释义：把东西捆起来，放在高高的楼阁上。比喻放在一旁，不去管它。《晋书·庾翼传》：“此辈宜束之高阁。”
洒扫应对[sǎ sǎo yìng duì] ，释义：洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
不学无术[bù xué wú shù] ，释义：既没有学问，也没有本领。《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡（通“无（wú）”）术，暗于大理。”
薪尽火传[xīn jìn huǒ chuán] ，释义：火烧着时，前一根柴烧尽，后一根柴紧接烧着，继续加柴，火永不熄。《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。” 后多用以比喻师傅传业于弟子，一代代地传下去。
屡教不改[lǚ jiào bù gǎi] ，释义：多次教育，仍不改正。也说累教不改。
诲人不倦[huì rén bù juàn] ，释义：耐心地、不厌倦地教导别人。《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦。” 诲：教导。倦：厌倦。
一改故辙[yī gǎi gù zhé] ，释义：彻底改变走惯了的老路。指坚决走上新路。
因势利导[yīn shì lì dǎo] ，释义：顺着事物发展的趋势加以引导。《史记·孙子吴起列传》：“善战者因其势而利导之。” 因：循，顺着。势：趋势。利导：引导。
格物致知[gé wù zhì zhī] ，释义：中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物的功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”，肯定行先于知，这是朴素的唯物主义反映论的观点。
事半功倍[shì bàn gōng bèi] ，释义：《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦之，犹解倒悬也，故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” 形容费力小，收效大。
书香门第[shū xiāng mén dì] ，释义：指上辈有读书人的家庭。
当头棒喝[dāng tóu bàng hè] ，释义：佛教禅宗和尚接待来学的人的时候，常常用棒一击或大声一喝，促其领悟。比喻促人醒悟的警告。
安详恭敬[ān xiáng gōng jìng] ，释义：古时指教育儿童要注意的四点：安定而不轻躁，详审而不疏率，表现要谦恭，心里要有所敬畏。
三迁之教[sān qiān zhī jiào] ，释义：比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
勤学苦练[qín xué kǔ liàn] ，释义：认真学习，刻苦训练。
敬业乐群[jìng yè lè qún] ，释义：敬业：专心于学业；乐群：乐于与好朋友相处。专心学习，和同学融洽相处。
循循善诱[xún xún shàn yòu] ，释义：善于有步骤地进行引导。《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。” 循循：有步骤、有次序的样子。诱：引导。
耳濡目染[ěr rú mù rǎn] ，释义：经常听到看到，不知不觉地受到影响。唐韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目擩（通“濡”）耳染，不学以能。”濡（r ú）：沾湿。染：沾染。
蓬生麻中[péng shēng má zhōng] ，释义：比喻生活在好的环境里，也能成为好人。
驽马十驾[nú mǎ shí jià] ，释义：原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
擒贼擒王[qín zéi qín wáng] ，释义：唐杜甫《前出塞》诗：“射人先射马，擒贼先擒王。” 比喻先要抓首恶或主要的敌手。
青出于蓝[qīng chū yú lán] ，释义：《荀子·劝学》中说：“青，取之于蓝，而青于蓝。” 意思是靛青是从蓼蓝提炼出来的，但颜色比蓼蓝更深。后用“青出于蓝”比喻学生胜过老师或后人超过前人。
生聚教训[shēng jù jiào xùn] ，释义：生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
不可教训[bù kě jiào xùn] ，释义：教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。
望梅止渴[wàng méi zhǐ kě] ，释义：《世说新语·假谲》记载，三国时，曹操带兵长途行军，士兵们都很口渴，曹操便说：“前面就是一大片梅林，结了许多梅子，又甜又酸，可以解渴。” 士兵们听了，嘴里都流口水，一时也就不渴了。后比喻愿望无法实现，只好用空想来加以安慰。
屡教不改[lǚ jiào bù gǎi] ，释义：多次教育，仍不改正。也说累教不改。
立竿见影[lì gān jiàn yǐng] ，释义：把竹竿立在太阳光下，立刻就看到影子。比喻收效迅速。汉魏伯阳《参同契》卷下：“立竿见影，呼谷传响。”
坎井之蛙[kǎn jǐng zhī wā] ，释义：坎井：坏井，废井。废井里的青蛙。比喻见识不多的人。
目不识丁[mù bù shí dīng] ，释义：《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”据说“丁”应写作“个”，因为字形相近而误。后来形容人不识字说“不识一丁”或“目不识丁”。
负荆请罪[fù jīng qǐng zuì] ，释义：《史记·廉颇 蔺相如列传》记载，战国时赵国大将廉颇跟大臣蔺相如不和。后来他认识到了这样对国家不利，便脱了 上衣，背着荆条去向蔺相如谢罪，请他用荆条责罚。后用“负荆请罪”指主动向对方赔礼认错，请求对 方责罚。
乌焉成马[wū yān chéng mǎ] ，释义：乌、焉、马三字字形相近，几经传抄而写错。指文字因形体相似而传写错误。
无所不通[wú suǒ bù tōng] ，释义：通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。
熟读深思[shú dú shēn sī] ，释义：反复地阅读，认真地思考。
废寝忘食[fèi qǐn wàng shí] ，释义：也说废寝忘 餐。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“犹且具明废 寝，昃晷忘餐。”
蒙以养正[méng yǐ yǎng zhèng] ，释义：指从童年开始，就要施以正确的教育。
神道设教[shén dào shè jiào] ，释义：神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
从恶如崩[cóng è rú bēng] ，释义：指为恶如山崩那样容易。
如饥似渴[rú jī sì kě] ，释义：形容要求非常迫切。也说如饥如渴。
脱胎换骨[tuō tāi huàn gǔ] ，释义：原为道教修炼用语。汉魏伯阳《参同契》卷上：“弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若铅（一作饴）。” 后比喻重新做人。
高阳酒徒[gāo yáng jiǔ tú] ，释义：指好饮酒而放荡不羁的人。《史记·郦生陆贾列传》：“初，沛公引兵过陈留，郦生踵军门上谒…使者出谢曰：‘沛公敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也。’郦生瞋目按剑叱使者曰：‘走，复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。’” 高阳：古地名。
一目了然[yī mù liǎo rán] ，释义：一眼就能看得清清楚楚。
以法为教[yǐ fǎ wéi jiào] ，释义：以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
殷鉴不远[yīn jiàn bù yuǎn] ，释义：殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。
虚度年华[xū dù nián huá] ，释义：虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。
通宵达旦[tōng xiāo dá dàn] ，释义：整夜；从天黑到天亮。
夏雨雨人[xià yǔ yǔ rén] ，释义：雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。
过目不忘[guò mù bù wàng] ，释义：看过就不忘记。形容记忆力非常强。
亡羊补牢[wáng yáng bǔ láo] ，释义：《战国策·楚策四》：“亡羊而补牢，未为迟也。” 丢了羊再去修补羊圈，还不算迟。比喻出了问题以后，想办法补救，免得再受损失。牢：牲口圈。
春风风人[chūn fēng fěng rén] ，释义：比喻给人以教益或帮助。汉刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风（fèng）人，以夏雨雨（yù）人，吾穷必矣。”
所见所闻[suǒ jiàn suǒ wén] ，释义：看到的和听到的。
不敢旁骛[bù gǎn páng wù] ，释义：形容全力做一件事，不敢分心到别的事里面去。
三迁之教[sān qiān zhī jiào] ，释义：比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
他山之石[tā shān zhī shí] ，释义：《诗经·小雅·鹤鸣》：“他（它）山之石，可以攻玉。” 比喻能帮助自己改正缺点的外力。
以法为教[yǐ fǎ wéi jiào] ，释义：以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
蹉跎岁月[cuō tuó suì yuè] ，释义：蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。
洒扫应对[sǎ sǎo yìng duì] ，释义：洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
举一反三[jǔ yī fǎn sān] ，释义：从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。形容善于类推，能由此及彼。《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。” 宋朱熹《答胡伯逢书》：“夫告往知来，举一反三，闻一知十者皆适。” 反：类推。
刑期无刑[xíng qī wú xíng] ，释义：刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。
凿壁偷光[záo bì tōu guāng] ，释义：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。
狗急跳墙[gǒu jí tiào qiáng] ，释义：比喻走投无路时采取不顾 一切的行动。
循循善诱[xún xún shàn yòu] ，释义：善于有步骤地进行引导。《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。” 循循：有步骤、有次序的样子。诱：引导。
言传身教[yán chuán shēn jiào] ，释义：一面口头上传授，一面行动上以身作则，指言语行为起模范作用。
能者为师[néng zhě wéi shī] ，释义：会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
朝三暮四[zhāo sān mù sì] ，释义：有个玩猴子的人拿橡实喂猴子，他跟猴子说，早上给每个猴子三个橡子，晚上给四个，所有的猴子听了都急了；后来他又说，早上给四个，晚上给三个，所有的猴子就都高兴了（见于《庄子·齐物论》）。原比喻聪明人善于使用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻反复无常。
过目成诵[guò mù chéng sòng] ，释义：看一遍就能背诵。形容记忆力很强。《宋史·刘恕传》：“恕少颖悟，书过目即成诵。” 成诵：能背诵出来。
一毛不拔[yī máo bù bá] ，释义：一根毛也不肯拔。比喻极端吝啬。《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
脱胎换骨[tuō tāi huàn gǔ] ，释义：原为道教修炼用语。汉魏伯阳《参同契》卷上：“弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若铅（一作饴）。” 后比喻重新做人。
自食其果[zì shí qí guǒ] ，释义：比喻自己做了坏事，自己遭受到损害或惩罚。
邯郸学步[hán dān xué bù] ，释义：《庄子·秋水》记载，有一个燕国人到赵国的首都邯郸去，看到那里人走路的姿势很美，就跟着学起来。结果不但学得不像，而且把自己原来的走法也忘了，只好爬着回去。比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。
分门别类[fēn mén bié lèi] ，释义：根据事物的不同特征进行分类或整理。清俞樾《春在堂随笔》卷六：“删繁就简，分门别类，几阅寒暑，始得成帙。”
私淑弟子[sī shū dì zǐ] ，释义：私：私下；淑：善。对自己所敬仰而不能从学的前辈的自称。
附庸风雅[fù yōng fēng yǎ] ，释义：1.旧指官僚、地主、商人为了装点门面，抬高身份，结交知识分子，装做文化人的样子。","2.本来不懂，但也跟着别人 搞一点诗词歌赋、琴棋书画等风雅的事。
秉烛夜游[bǐng zhú yè yóu] ，释义：秉：执持。旧时比喻及时行乐。
提要钩玄[tí yào gōu xuán] ，释义：提要：指出纲要；钩玄：探索精微。精辟而简明地指明主要内容。
化民成俗[huà mín chéng sú] ，释义：教化百姓，使形成良好的风尚。
有伤风化[yǒu shāng fēng huà] ，释义：伤：妨碍、败坏；风化：风俗教化。败坏、损害社会的风俗和教化。指对社会风俗、教育有不好影响的言行。
断杼择邻[duàn zhù zé lín] ，释义：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
条分缕析[tiáo fēn lǚ xī] ，释义：一条一缕地分析。形容分析得细密清楚而有条理。
登堂入室[dēng táng rù shì] ，释义：见〖升堂入室〗。
梁上君子[liáng shàng jūn zǐ] ，释义：汉代陈寔的家里，夜间来了一个窃贼，躲在屋梁上，陈寔把他叫做梁上君子（见于《后汉书·陈寔传》），后来就用“梁上君子”做窃贼的代称。
神道设教[shén dào shè jiào] ，释义：神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
多此一举[duō cǐ yī jǔ] ，释义：做不必要的 、多余的事情：何必～。
党同伐异[dǎng tóng fá yì] ，释义：跟自己意见相同的就袒护，跟自己意见不同的就加以攻击。原指学术上派别之间的斗争，后用来指一切学术上、政治上或社会上的集团之间的斗争。
比屋可封[bǐ wū kě fēng] ，释义：意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
之乎者也[zhī hū zhě yě] ，释义：之、乎、者、也都是文言文常用的虚词，四字连说常用以形容说话写文章喜欢古奥。
多才多艺[duō cái duō yì] ，释义：也作多材 多艺。有多方面的才能和技艺。《尚书 金縢》：“予仁若考，能多材多艺，能事鬼 神。”
显而易见[xiǎn ér yì jiàn] ，释义：（事情、道理）非常明显，很容易看清楚。
断杼择邻[duàn zhù zé lín] ，释义：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
勤能补拙[qín néng bǔ zhuō] ，释义：勤奋能够弥补不足。
后来居上[hòu lái jū shàng] ，释义：《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣，如积薪耳，后来者居上。” 原来是表示不满的话，认为帝王用臣不能像堆柴禾那样，把新进的放在旧臣之上。后用以指后起的超过了先前的。
蓬生麻中[péng shēng má zhōng] ，释义：比喻生活在好的环境里，也能成为好人。
不寒而栗[bù hán ér lì] ，释义：不冷而发抖。形容非常恐惧。《史记·酷吏列传》：“是日皆报杀四百余人，其后郡中不寒而栗。” 栗：发抖。
高足弟子[gāo zú dì zǐ] ，释义：高足：高才，称呼别人学生的敬辞。成绩优异的学生。
愚公移山[yú gōng yí shān] ，释义：传说古代有一位老人名叫北山愚公，家门前有两座大山挡住了路，他下决心要把山平掉，另一个老人河曲智叟笑他太傻，认为不可能。愚公回答说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山可不会再增高了，凿去一点就少一点，终有一天要凿平的。”（见于《列子·汤问》）比喻做事有毅力，有恒心，不怕困难。
口讲指画[kǒu jiǎng zhǐ huà] ，释义：一面讲一面用手势帮助表达意思。
一举两得[yī jǔ liǎng dé] ，释义：做一件事，能同时得到两方面的好处。汉刘珍等《东观汉记·耿弇传》：“吾得临淄，即西安孤，必覆亡矣，所谓一举而两得者也。” 举：动作，举动。
食古不化[shí gǔ bù huà] ，释义：指学了古代的文化知识不善于理解和应用，跟吃了东西不能消化一样。
从善如登[cóng shàn rú dēng] ，释义：指为善如登山那样不易，比喻学好很难。
买椟还珠[mǎi dú huán zhū] ，释义：《韩非子·外储说左上》记载，有个楚国人把珍珠装在木匣子里，到郑国去卖。有个郑国人认为匣子漂亮，就买下木匣，把珍珠退给了卖主。比喻取舍不当，抓了次要的，丢了主要的。椟（dú）：木匣子。
后生可畏[hòu shēng kě wèi] ，释义：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” 意思是年轻人往往能够超过老一辈，是可敬畏的。畏：畏惧。这里指敬畏。
不吝赐教[bù lìn cì jiào] ，释义：吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜自己的意见，希望给予指导。请人指教的客气话。
刻舟求剑[kè zhōu qiú jiàn] ，释义：楚国有个人过江时把剑掉在水里，他在船帮上剑落的地方刻上记号，等船停下，从刻记号的地方下水找剑，结果自然找不到（见于《吕氏春秋·慎大览·察今》）。比喻拘泥成例，不知道跟着情势的变化而改变看法或办法。
沂水春风[yí shuǐ chūn fēng] ，释义：沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。
枯鱼之肆[kū yú zhī sì] ，释义：枯鱼：干鱼；肆：店铺。卖干鱼的店铺。比喻无法挽救的绝境。
沂水春风[yí shuǐ chūn fēng] ，释义：沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。
走马观花[zǒu mǎ guān huā] ，释义：比喻粗略地观察事物。也说走马看花。
一字千金[yī zì qiān jīn] ，释义：秦相吕不韦叫门客著《吕氏春秋》，书写成后出布告，称有能增减一字的，就赏给千金（见于《史记·吕不韦列传》）。后来用“一字千金”称赞诗文精妙，价值极高。
悬梁刺股[xuán liáng cì gǔ] ，释义：《战国策·秦策一》记载，苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股。”《太平御览》卷三六三引《汉书》说孙敬好学，“晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”后用“悬梁刺股”形容刻苦学习。股：大腿。
有伤风化[yǒu shāng fēng huà] ，释义：伤：妨碍、败坏；风化：风俗教化。败坏、损害社会的风俗和教化。指对社会风俗、教育有不好影响的言行。
邯郸学步[hán dān xué bù] ，释义：《庄子·秋水》记载，有一个燕国人到赵国的首都邯郸去，看到那里人走路的姿势很美，就跟着学起来。结果不但学得不像，而且把自己原来的走法也忘了，只好爬着回去。比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。
夏雨雨人[xià yǔ yǔ rén] ，释义：雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。
夜郎自大[yè láng zì dà] ，释义：汉代西南邻国中，夜郎国（在今贵州西部）最大。夜郎国的国君问汉朝使臣道：“你们汉朝大呢?还是我们夜郎国大呢?”（见于《史记·西南夷列传》）后来用“夜郎自大”比喻妄自尊大。
才疏学浅[cái shū xué qiǎn] ，释义：见识少，学问不深（多用于自谦）。
引而不发[yǐn ér bù fā] ，释义：《孟子·尽心上》：“引而不发，跃如也。” 拉开弓，搭上箭，不射出去，做出跃跃欲射的姿势，以便让人学习，体会射箭的技能。比喻善于启发、引导或控制。引：拉弓。发：射箭。
秀而不实[xiù ér bù shí] ，释义：秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
毛遂自荐[máo suì zì jiàn] ，释义：毛遂是战国时代赵国平原君的门客。秦兵攻打赵国，平原君奉命到楚国求救，毛遂自动请求跟着去。到了楚国，平原君跟楚王谈了一上午没有结果。毛遂挺身而出，陈述利害，楚王才答应派春申君带兵去救赵国（见于《史记·平原君列传》）。后来用“毛遂自荐”比喻自己推荐自己。
质疑问难[zhì yí wèn nàn] ，释义：提出疑难问题来讨论；提出疑问以求解答。
夜以继日[yè yǐ jì rì] ，释义：形容日夜不停。多指工作或学习等。《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日。”
生吞活剥[shēng tūn huó bō] ，释义：唐刘肃《大唐新语·谐谑》记载，枣强令张怀庆，好偷名士文章。有人取笑他“活剥王昌龄，生吞郭正一”。后用“生吞活剥”比喻生硬地接受或机械地照搬别人的言论、经验、方法等。
不教之教[bù jiào zhī jiào] ，释义：不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。
门户之见[mén hù zhī jiàn] ，释义：由于派别不同而产生的成见。多用于学术上或艺术上。《旧唐书·韦云起传》：“今朝廷之内多山东人，而自作门户。” 门户：派别。见：成见。
口诵心惟[kǒu sòng xīn wéi] ，释义：诵：朗读；惟：思考。口中朗诵，心里思考。
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