人非草木[rén fēi cǎo mù] ，释义：指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。同“人非木石”。
触手生春[chù shǒu shēng chūn] ，释义：一动手就转成了春天，富有生机。形容技术高明神奇。
雾里看花[wù lǐ kàn huā] ，释义：比喻老眼昏花、模糊不清。唐杜甫《小寒食舟中作》诗：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。” 后比喻看不清事物的本质。
空中楼阁[kōng zhōng lóu gé] ，释义：指海市蜃楼，多用来比喻虚幻的事物或脱离实际的理论、计划等。
楚楚动人[chǔ chǔ dòng rén] ，释义：楚楚：鲜明整洁的样子。形容美好的样子引人怜爱。
普渡众生[pǔ dù zhòng shēng] ，释义：众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。
生杀予夺[shēng shā yǔ duó] ，释义：指有权势的人所掌握的能任意处置别人生命财产的权力。生杀：让人活或把人杀死。予夺：给予或剥夺财物等。
生杀予夺[shēng shā yǔ duó] ，释义：指有权势的人所掌握的能任意处置别人生命财产的权力。生杀：让人活或把人杀死。予夺：给予或剥夺财物等。
日中为市[rì zhōng wéi shì] ，释义：古代人们在中午到集市上进行交易，叫做日中为市。日中：正午。
草菅人命[cǎo jiān rén mìng] ，释义：《汉书·贾谊传》：“其视杀人，若艾（yì，通“刈”）草菅然。”原意是批评秦二世胡亥把杀人看得像割草一样随便。后用草菅人命形容漠视人的生命，任意加以残害。菅（jiān）：一种草。
肚里蛔虫[dù lǐ huí chóng] ，释义：蛔虫因寄生在人的肠胃中，故用以比喻对别人的心里活动知道得十分清楚。
耳后生风[ěr hòu shēng fēng] ，释义：像耳后刮风一样。形容激烈、迅速运动时耳后根产生的感觉。
涉笔成趣[shè bǐ chéng qù] ，释义：涉笔：动笔：趣：风趣，意味。形容一动笔就画出或写出很有意趣的东西。
欢天喜地[huān tiān xǐ dì] ，释义：形容非常欢喜。
满座风生[mǎn zuò fēng shēng] ，释义：比喻来者神气不凡，光采动人。同“满坐风生”。
草菅人命[cǎo jiān rén mìng] ，释义：《汉书·贾谊传》：“其视杀人，若艾（yì，通“刈”）草菅然。”原意是批评秦二世胡亥把杀人看得像割草一样随便。后用草菅人命形容漠视人的生命，任意加以残害。菅（jiān）：一种草。
如虎添翼[rú hǔ tiān yì] ，释义：好像老虎增加了一对翅膀，比喻得到了有力的帮助，势力更加强大。
安居乐业[ān jū lè yè] ，释义：生活安定，对所从事的工作感到满意。《后汉书·仲长统传》：“安居乐业，长养子孙，天下晏然。”
有血有肉[yǒu xuè yǒu ròu] ，释义：比喻文艺作品描写生动，内容充实：这篇报道写得生动具体，～。
自食其力[zì shí qí lì] ，释义：依赖自己的劳动来维持生活。
鼋鸣鳖应[yuán míng biē yìng] ，释义：比喻互相感应，一倡一和。
本性难移[běn xìng nán yí] ，释义：移：改变。本质难于改变。
安居乐业[ān jū lè yè] ，释义：生活安定，对所从事的工作感到满意。《后汉书·仲长统传》：“安居乐业，长养子孙，天下晏然。”
生花妙语[shēng huā miào yǔ] ，释义：指动听的言语文章。《花城》1981年第5期：“东方国家的理论家们再编出无论多少生花妙语，说到底也是这两个问题。”
毒蛇猛兽[dú shé měng shòu] ，释义：泛指对人类生命有威胁的动物。比喻贪暴者。
蛮来生作[mán lái shēng zuò] ，释义：形容强迫。
毒蛇猛兽[dú shé měng shòu] ，释义：泛指对人类生命有威胁的动物。比喻贪暴者。
青出于蓝[qīng chū yú lán] ，释义：《荀子·劝学》中说：“青，取之于蓝，而青于蓝。” 意思是靛青是从蓼蓝提炼出来的，但颜色比蓼蓝更深。后用“青出于蓝”比喻学生胜过老师或后人超过前人。
耳后生风[ěr hòu shēng fēng] ，释义：像耳后刮风一样。形容激烈、迅速运动时耳后根产生的感觉。
静极思动[jìng jí sī dòng] ，释义：指生活平静到了极点，就希望有所改变。亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。
肚里蛔虫[dù lǐ huí chóng] ，释义：蛔虫因寄生在人的肠胃中，故用以比喻对别人的心里活动知道得十分清楚。
静极思动[jìng jí sī dòng] ，释义：指生活平静到了极点，就希望有所改变。亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。
顾盼生辉[gù pàn shēng huī] ，释义：形容眉目传神，姿态动人。同“顾盼生姿”。
涉笔成趣[shè bǐ chéng qù] ，释义：涉笔：动笔：趣：风趣，意味。形容一动笔就画出或写出很有意趣的东西。
鼋鸣鳖应[yuán míng biē yìng] ，释义：比喻互相感应，一倡一和。
入木三分[rù mù sān fēn] ，释义：传说王羲之笔法有力，在板上写字，木工刻字时发现字迹透入木板有三分深。见唐张怀瓘《书断·王羲之》。后用来形容书法笔力强劲。也用来比喻分析问题深刻。
信誓旦旦[xìn shì dàn dàn] ，释义：誓言诚挚可信。《诗经·卫风·氓》：“信誓旦旦，不思其反。” 旦旦：诚恳的样子。
鬼斧神工[guǐ fǔ shén gōng] ，释义：也说神工鬼斧。《庄子·达生》：“梓庆（一个叫庆的木匠）削木为 ， 成，见者惊犹鬼神。” 后因用鬼斧神工形容建筑、雕塑等的技艺非常精细巧妙，好像不是人工所能制成。
予齿去角[yǔ chǐ qù jiǎo] ，释义：指天生动物赋予齿就不赋予角。比喻事物无十全十美。
好生之德[hào shēng zhī dé] ，释义：好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。
有血有肉[yǒu xuè yǒu ròu] ，释义：比喻文艺作品描写生动，内容充实：这篇报道写得生动具体，～。
人非草木[rén fēi cǎo mù] ，释义：指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。同“人非木石”。
鬼斧神工[guǐ fǔ shén gōng] ，释义：也说神工鬼斧。《庄子·达生》：“梓庆（一个叫庆的木匠）削木为 ， 成，见者惊犹鬼神。” 后因用鬼斧神工形容建筑、雕塑等的技艺非常精细巧妙，好像不是人工所能制成。
身临其境[shēn lín qí jìng] ，释义：亲自到了那个环境。临：到、来。
入木三分[rù mù sān fēn] ，释义：传说王羲之笔法有力，在板上写字，木工刻字时发现字迹透入木板有三分深。见唐张怀瓘《书断·王羲之》。后用来形容书法笔力强劲。也用来比喻分析问题深刻。
鱼目混珠[yú mù hùn zhū] ，释义：拿鱼眼睛冒充珍珠，比喻拿假的东西冒充真的东西。
画龙点睛[huà lóng diǎn jīng] ，释义：传说梁代张僧繇（yóu）在金陵安乐寺壁上画了四条龙，不点眼睛，说点了就会飞走。听到的人不相信，偏叫他点上。刚点了两条，就雷电大发，震破墙壁，两条龙乘云上天，只剩下没有点眼睛的两条（见于唐张彦远《历代名画记》）。比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。
措手不及[cuò shǒu bù jí] ，释义：临时来不及应付：必须做好防洪准备工作，以免雨季到来时～。
空中楼阁[kōng zhōng lóu gé] ，释义：指海市蜃楼，多用来比喻虚幻的事物或脱离实际的理论、计划等。
日中为市[rì zhōng wéi shì] ，释义：古代人们在中午到集市上进行交易，叫做日中为市。日中：正午。
不稼不穑[bù jià bù sè] ，释义：稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动。
好生之德[hào shēng zhī dé] ，释义：好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。
普渡众生[pǔ dù zhòng shēng] ，释义：众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。
生花妙语[shēng huā miào yǔ] ，释义：指动听的言语文章。《花城》1981年第5期：“东方国家的理论家们再编出无论多少生花妙语，说到底也是这两个问题。”
巧夺天工[qiǎo duó tiān gōng] ，释义：精巧的人工胜过天然形成的。形容技巧的高超（多指工艺美术）。元赵孟《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工。”
离群索居[lí qún suǒ jū] ，释义：离开大伙儿，孤独地生活。《礼记·檀弓上》：“吾离群而索居，亦已久矣。” 索：单独。
青出于蓝[qīng chū yú lán] ，释义：《荀子·劝学》中说：“青，取之于蓝，而青于蓝。” 意思是靛青是从蓼蓝提炼出来的，但颜色比蓼蓝更深。后用“青出于蓝”比喻学生胜过老师或后人超过前人。
信誓旦旦[xìn shì dàn dàn] ，释义：誓言诚挚可信。《诗经·卫风·氓》：“信誓旦旦，不思其反。” 旦旦：诚恳的样子。
一叶知秋[yī yè zhī qiū] ，释义：看见一片落叶，就知道秋天将要来了。比喻从事物的某些细微迹象就预料到事物的发展趋向和变化。《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。” 宋唐庚《文录》：“唐人有诗云：‘山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。’”
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