依阿无心[yī ē wú xīn] ，释义：依阿：随声附和。随声附和，没有主见，曲从不察。
正直无阿[zhèng zhí wú ē] ，释义：为人处事很正直，没有任何私心。
歙漆阿胶[shè qī ē jiāo] ，释义：歙县的漆，东阿的胶，即指胶漆。比喻情意相投。
阿权膴仕[ā quán wǔ shì] ，释义：阿附权势，以求得高位厚禄。清 周亮工《书影》卷一：“璂 則不能無辨：嘗考黨人之内，如 吕公著、韓維，初爲 安石 延譽者也；曾布、章惇，阿權膴仕；李清臣 首倡紹述之説，以開國釁。”
依阿无心[yī ē wú xīn] ，释义：依阿：随声附和。随声附和，没有主见，曲从不察。
阿尊事贵[ē zūn shì guì] ，释义：逢迎侍奉位高权重的权贵。《汉书·卷三十六·楚元王刘交传》：“以不能阿尊事贵，孤特寡助，抑厌遂退，卒不克明。”
多口阿师[duō kǒu ā shī] ，释义：指喜欢多话的人。
阿保之劳[ē bǎo zhī láo] ，释义：1.xh.","2.edu.com。","3.指扶持、养育的功劳。同“阿保之功”。","4.xh.","5.edu.com。
阿旨顺情[ē zhǐ shùn qíng] ，释义：阿：曲从；旨：圣旨。曲意逢迎。
阿匼取容[ē kē qǔ róng] ，释义：阿匼：一味迎合的样子。一味巴结别人以求得他们的喜欢。
阿谀求容[ē yú qiú róng] ，释义：1.xh.","2.edu.com。","3.容：容色，好的脸色。曲意奉承，取悦于人。","4.xh.","5.edu.com。
阿尊事贵[ē zūn shì guì] ，释义：逢迎侍奉位高权重的权贵。《汉书·卷三十六·楚元王刘交传》：“以不能阿尊事贵，孤特寡助，抑厌遂退，卒不克明。”
依阿两可[yī ē liǎng kě] ，释义：依阿：依靠阿谀；两可：不置可否，不明确表示是非。一味顺从附和，没有主见。
奉公不阿[fèng gōng bù ē] ，释义：奉行公事而不去迎合别人。
治阿之宰[zhì ē zhī zǎi] ，释义：治：治理。治理东阿的地方官。后泛指有才能，治理有方的官吏。
牛首阿旁[niú shǒu ē páng] ，释义：见“牛头阿旁”。
阿匼取容[ē kē qǔ róng] ，释义：阿匼：一味迎合的样子。一味巴结别人以求得他们的喜欢。
阿谀取容[ē yú qǔ róng] ，释义：阿谀：曲意逢迎；取容：取悦于人。谄媚他人，以取得其喜悦。
唯阿之间[wéi ā zhī jiān] ，释义：唯、阿：为答应声。比喻差别不大。
阿保之功[ē bǎo zhī gōng] ，释义：保护抚养的功劳。
柴立不阿[chái lì bù ē] ，释义：犹言刚直不阿。
阿谀顺旨[ē yú shùn zhǐ] ，释义：逢迎谄媚，顺从别人意旨。
阿谀取容[ē yú qǔ róng] ，释义：阿谀：曲意逢迎；取容：取悦于人。谄媚他人，以取得其喜悦。
治阿之宰[zhì ē zhī zǎi] ，释义：治：治理。治理东阿的地方官。后泛指有才能，治理有方的官吏。
牛头阿旁[niú tóu ē páng] ，释义：1.亦作“牛头阿傍”。亦作“牛首阿旁”。佛教谓地狱中的鬼卒。语本《五苦经》：“狱卒名阿帝，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”《法苑珠林》卷八四引《罪业报应教化地狱经》：“牛头阿傍，以三股铁叉，叉人内著鑊汤中，煮之令烂。”宋洪迈《夷坚乙志·李孝寿》：“贵人就坐，女妓环列左右，忽拊掌一声，悉变为牛头阿旁之属，奇形丑貌，可怖可愕。”清蒲松龄《聊斋志异·阎罗薨》：“﹝魏经歷﹞言一出，即有牛首阿旁执公父至，即以利叉刺入油鼎。”吕湛恩注：“牛首阿旁，恶鬼名。”鲁迅《朝花夕拾·无常》：“我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的。”","2.喻指凶恶可怖的人。
太阿在握[tài ē zài wò] ，释义：太阿：宝剑名。比喻掌握权柄。
阿意苟合[ē yì gǒu hé] ，释义：阿：迎合，曲从；苟：苟且；苟合：无原则地附和。曲从别人的意愿，无原则地附和。
阿世取容[ē shì qǔ róng] ，释义：指迎合世俗，取悦于人。
阿党相为[ē dǎng xiāng wéi] ，释义：阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。
歙漆阿胶[shè qī ē jiāo] ，释义：歙县的漆，东阿的胶，即指胶漆。比喻情意相投。
阿权膴仕[ā quán wǔ shì] ，释义：阿附权势，以求得高位厚禄。清 周亮工《书影》卷一：“璂 則不能無辨：嘗考黨人之内，如 吕公著、韓維，初爲 安石 延譽者也；曾布、章惇，阿權膴仕；李清臣 首倡紹述之説，以開國釁。”
正直无阿[zhèng zhí wú ē] ，释义：为人处事很正直，没有任何私心。
阿意顺旨[ē yì shùn zhǐ] ，释义：逢迎谄媚，顺从别人意旨。宋 王楙《野客丛书·卷二十二·汉人规戒》：“汉人于交友故旧，动存规戒，其不肯阿意顺旨，以陷于非义，此风凛然可喜。”亦作“阿谀顺旨”、“阿谀顺意”。
阿谀曲从[ē yú qū cóng] ，释义：阿谀：曲意逢迎。曲意逢迎讨好别人。
阿意取容[ē yì qǔ róng] ，释义：指曲从其意，以取悦于人。
依阿两可[yī ē liǎng kě] ，释义：依阿：依靠阿谀；两可：不置可否，不明确表示是非。一味顺从附和，没有主见。
阿斗太子[ā dǒu tài zǐ] ，释义：阿斗：三国蜀汉刘备之子刘禅的小名。此人庸碌无能，虽有诸葛亮等人全力扶助，也不能振兴蜀汉。指懦弱无能的人。
柴立不阿[chái lì bù ē] ，释义：犹言刚直不阿。
唯阿之间[wéi ā zhī jiān] ，释义：唯、阿：为答应声。比喻差别不大。
阿世取容[ē shì qǔ róng] ，释义：指迎合世俗，取悦于人。
牛头阿旁[niú tóu ē páng] ，释义：1.亦作“牛头阿傍”。亦作“牛首阿旁”。佛教谓地狱中的鬼卒。语本《五苦经》：“狱卒名阿帝，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”《法苑珠林》卷八四引《罪业报应教化地狱经》：“牛头阿傍，以三股铁叉，叉人内著鑊汤中，煮之令烂。”宋洪迈《夷坚乙志·李孝寿》：“贵人就坐，女妓环列左右，忽拊掌一声，悉变为牛头阿旁之属，奇形丑貌，可怖可愕。”清蒲松龄《聊斋志异·阎罗薨》：“﹝魏经歷﹞言一出，即有牛首阿旁执公父至，即以利叉刺入油鼎。”吕湛恩注：“牛首阿旁，恶鬼名。”鲁迅《朝花夕拾·无常》：“我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的。”","2.喻指凶恶可怖的人。
阿意取容[ē yì qǔ róng] ，释义：指曲从其意，以取悦于人。
阿谀苟合[ē yú gǒu hé] ，释义：阿：迎合，曲从；阿谀：曲意逢迎；苟：苟且；苟合：无原则地附和。曲从别人的意愿，无原则地附和。
多口阿师[duō kǒu ā shī] ，释义：指喜欢多话的人。
太阿在握[tài ē zài wò] ，释义：太阿：宝剑名。比喻掌握权柄。
阿世媚俗[ē shì mèi sú] ，释义：指曲意迎合当时社会的陈规陋俗。
阿世媚俗[ē shì mèi sú] ，释义：指曲意迎合当时社会的陈规陋俗。
奉公不阿[fèng gōng bù ē] ，释义：奉行公事而不去迎合别人。
阿顺取容[ē shùn qǔ róng] ，释义：刻意的逢迎取悦。
阿党相为[ē dǎng xiāng wéi] ，释义：阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。
阿谀曲从[ē yú qū cóng] ，释义：阿谀：曲意逢迎。曲意逢迎讨好别人。
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