土地神[tǔ dì shén] ，释义：掌管、守护某个地方的神。
小游神[xiǎo yóu shén] ，释义：传说中的吉利神祇。
神益汤[shén yì tāng] ，释义：组成桔梗5分，天竺黄5分，木通5分，橘红5分，前胡5分，羌活5分，石菖蒲2分，枣仁8分，杏仁（制）7分。
神禹碑[shén yǔ bēi] ，释义：碑名。即 禹 碑。在 湖南 衡山 云密峰。后人附会为 夏禹 治水时所刻，故名。
神寳君[shén bǎo jūn] ，释义：道教所尊奉的神名。
神武旗[shén wǔ qí] ，释义：清 代帝王出行仪仗中乘舆旗饰之一种。
保护神[bǎo hù shén] ，释义：保护个人、团体、教会或地方并为他们代祷的圣徒。
江神子[jiāng shén zǐ] ，释义：词牌名。即《江城子》。详“江城子”。
泣鬼神[qì guǐ shén] ，释义：使鬼神为之感泣。极言感人之深。
神弦歌[shén xián gē] ，释义：乐府《清商曲》的一部。
石郎神[shí láng shén] ，释义：1.民间所祀神名。","2.民间所祀神名。
神和病[shén hé bìng] ，释义：旧时迷信者所谓一种鬼神附体的病。
神亭岭[shén tíng lǐng] ，释义：神亭岭位于吴郡的西郊外，这里景色非常优美。
神补刀[shén bǔ dāo] ，释义：是指在对话和跟帖中，用一种非常规式的思路来回答对方的问题，从而达到一种打击对方或引起冷笑话效果的说话方式。
神仙肚[shén xiān dù] ，释义：形容料事如神，足智多谋。
速报神[sù bào shén] ，释义：迷信称速报司的主神。
神经质[shén jīng zhì] ，释义：指人的神经过敏、胆小怯懦、情感容易冲动的气质。
活神仙[huó shén xiān] ，释义：喻现实生活中生活优闲或能力超人者。《儒林外史》第五五回：“只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了！”《红旗歌谣·水从天上飞下来》：“半天空中修条堰，社员胜似活神仙。”西戎《女婿》：“不得了，这伙子年轻人，没法说，一群活神仙！”
社稷神[shè jì shén] ，释义：即土地神、谷神。沈从文《从文自传·我所生长的地方》：“春秋二季农事起始与结束时，照例有老年人向各处人家敛钱，给社稷神唱木傀儡戏。”参见“土地神”。
白眉神[bái méi shén] ，释义：明 清 妓院所供神像名。
镇神头[zhèn shén tóu] ，释义：下围棋的一种战术。乙方投三六路攻四四路时，甲方用五六路抑制它，故名。为 唐大中 年间 顾师言 胜 日本国 王子 神头王 的着法。唐 苏鹗《杜阳杂编》卷下：“﹝ 日本国 王子﹞善围棋，上敕 顾师言 待詔为对手……至三十三下，胜负未决。师言 惧辱君命，而汗手凝思，方敢落指，则谓之镇神头，乃是解两征势也。王子瞪目缩臂，已伏不胜。后传其势，谓之镇神头。”明 谢肇淛《五杂俎·人部二》：“今所传者，尚有 王积薪 所遇姑妇，及 顾师言 镇神头二势……镇神头以一着解两征，虽入神妙，而起手局促缠累，所谓张置疎远者安在哉？恐亦好事者为之耳。”
神农社[shén nóng shè] ，释义：祭祀 神农帝 的处所。
养蚕神[yǎng cán shén] ，释义：中文译名养蚕神。在日本东北部被崇拜的家之神。Osira是蚕的意思。
泣鬼神[qì guǐ shén] ，释义：使鬼神为之感泣。极言感人之深。
三神山[sān shén shān] ，释义：传说 东海 中仙人所居之山，即 蓬莱、方丈、瀛洲。
遁甲神[dùn jiǎ shén] ，释义：道教语。谓应遁甲之法而显示之神。《元史·英宗纪一》：“﹝ 延祐 七年夏四月﹞己未，绍庆路 洞蛮为寇，命 四川行省 捕之。祭遁甲神於 香山。”参阅 清 褚人穫《坚瓠秘集·遁甲神》。参见“遁甲”。
土地神[tǔ dì shén] ，释义：掌管、守护某个地方的神。
神白猨[shén bái yuán] ，释义：传说中 楚 地的猿。
胡天神[hú tiān shén] ，释义：见“胡天”。
虎神营[hǔ shén yíng] ，释义：义和团起义时，清 政府在 北京 编募的禁卫军。主要用以镇压革命群众，也打击一些洋人。《光绪朝东华录·光绪二十六年五月》：“壬子，諭：前因近畿一带，拳民藉端滋事，人心浮动，叠经諭令严行查办……除諭飭管理神机营、虎神营王大臣将所部弁兵全行驻厂，并遴派马步队伍，各按地段，昼夜梭巡。倘有匪徒聚众生事，即行拿办。”李希圣《庚子国变记》：“﹝庚子五月﹞二十三日，德 使 克林德 入总理衙门，载漪 伺于路，令所部虎神营杀之。虎神营者，虎食羊，而神治鬼，所以诅之也。”
神臂弓[shén bì gōng] ，释义：弓名。相传为 宋 熙宁 中民间 李宏 所造。弓置架上，以足踩蹬张弓发射，距三百步，能穿重札，故名。宋 洪迈《容斋三笔·神臂弓》：“神臂弓出於弩遗法，古未有也。熙寧 元年，民 李宏 始献之入内……其法以檿木为身，檀为弰，铁为蹬子鎗头，铜为马面牙发，麻绳札丝为弦，弓之身三尺有二寸，弦长二尺有五寸，箭木羽长数寸，射二百四十餘步，入榆木半笴。神宗 閲试，甚善之。於是行用，而他弓矢弗能及。”清 纳兰性德《渌水亭杂识》卷三：“宋 之神臂弓，本弩也。名为弓者有故，弓弦必刮弩臂而行。弓力不尽於矢，神臂於臂之行矢处，削而下之，弦得空行，力得尽於矢也。”参阅 宋 沉括《梦溪笔谈·器用》。
神农茶[shén nóng chá] ，释义：一种药茶的品牌名。
神武台[shén wǔ tái] ，释义：神武台位于三国赤壁古战场中，造型独特，如同一个威武的铜鼎倒立在点将台上，铜鼎状的石壁宣扬着肃杀的军威，震天的战鼓激励起激昂的气势。
八蜡神[bā là shén] ，释义：八蜡，为 周 代有关农事的祭名。后民间附会为驱除虫害、捍灾御患之神。其神为谁说法不一。清 袁枚《新齐谐·鬼多变苍蝇》：“虫鱼皆八蜡神所管，只须向 刘猛 将军处烧香求祷，便可无恙。”清 阮葵生《茶馀客话》卷四：“八蜡庙，即将军祠，由来久矣。直省郡邑皆有 刘猛 将军祠，畿辅、齐 鲁 之间，祀之尤谨，究不知为何神。据《畿辅通志》引《灵异録》云，将军姓 刘，名 承忠，元 末指挥，驱蝗保稼，列郡祀之。余按《怡庵杂録》载 宋 景定 四年三月八日，封扬威侯，并载制勅，则神乃南渡名将 刘錡 也。生则敌愾效忠，死而捍灾御患，其世祀也固宜。”参见“八蜡”。
神仙会[shén xiān huì] ，释义：指毫无拘束地进行谈心活动的集会。
五味神[wǔ wèi shén] ，释义：指五味调和的精美食品。
南海神[nán hǎi shén] ，释义：南方之神。庙在 广东省 广州市 东南。《隋书·礼仪志二》：“开皇 十四年闰十月，詔…… 东海 於 会稽县 界，南海 於 南海镇 南，并近海立祠。”唐 韩愈《南海神庙碑》：“海於天地间，为物最鉅，自三代圣王，莫不祀事，考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神 河伯 之上，号为 祝融。”参阅《通典·吉礼五》。参见“祝融”。
跳财神[tiào cái shén] ，释义：旧时民间娱乐活动之一。头戴乌纱，身穿蟒袍，手持元宝，简帖上有‘招财进寳’四字，边跳边舞。
神霄派[shén xiāo pài] ，释义：神霄派为符箓三宗分衍的支派之一。
金刚神[jīn gāng shén] ，释义：佛寺门两胁所立之金刚夜叉。《正法华经·光世音普门品》：“或现沙门梵志之像，或金刚神隐士独处仙人僮儒像。”《资治通鉴·唐肃宗上元二年》：“以宫人为佛菩萨，士为金刚神王。”胡三省 注引 范成大 曰：“在处寺门有两金刚神，是千佛数中最后者，一名 娄至德，一名 青叶髻。”郑振铎《海燕·大佛寺》：“黄色的围墙，庄严的庙门，四个极大的金刚神分站左右。”
四神纹[sì shén wén] ，释义：以青龙、白虎、朱雀、玄武四种神像组成的纹饰。汉 代多用作瓦当、铜镜、墓室和葬具上的装饰。两 晋、南北朝 至 唐 代初年甚为流行。
生魂神[shēng hún shén] ，释义：传说中的神名。
神羊儿[shén yáng ér] ，释义：指捆绑成跪状用以祭神的羊。
狱神祠[yù shén cí] ，释义：旧时供祀狱神的祠庙。
气化神[qì huà shén] ，释义：对道家练气阶段练气化神境界的描述，即神气合而为一。
神策军[shén cè jūn] ，释义：1.亦称“神策”。唐禁军名之一。","2.用以美称官兵。
青衣神[qīng yī shén] ，释义：即 蚕丛氏。教民蚕桑，民尊之为神。《路史·前纪四·蜀山氏》“其妻曰妃，俱葬之”宋 罗苹 注：“﹝ 南朝 齐武帝 ﹞ 永明 二年，萧鑑 刺 益，治园 江 南，凿石冢，有椁无棺……有篆云：蚕丛氏 之墓。鑑 责功曹 何佇 坟之，一无所犯，於上立神，衣青衣，即今 成都 青衣神 也。”清 蔡方炳《广舆记·四川·眉州》：“﹝ 四川 眉州 青神 ﹞ 青衣神 庙。青神，昔 蚕丛氏 服青衣，教民蚕事，立庙祀之。”
神武门[shén wǔ mén] ，释义：古宫门名。即 南朝 时 建康 皇宫西首之 神虎门。唐 初因避 太祖 李虎 讳而改“虎”为“武”或“兽”。相传 南朝 梁 陶弘景 曾在此门挂衣冠而上书辞禄。见《南史·陶弘景传》。《南史·梁纪下·敬帝》：“﹝ 太平元年﹞十一月，起 云龙、神武门。”按，《梁书》作“神虎门”。《宋书·傅亮传》：“神武门 外，每旦车常数百两。”按，《南史》作“神兽门”。宋 苏轼《再送蒋颖叔》诗之二：“归来趁别 陶弘景，看挂衣冠神武门。”北京 紫禁城（故宫）北门也叫“神武门”。
神仙手[shén xiān shǒu] ，释义：指技艺高超出众、令人叹服的能手。
颜神山[yán shén shān] ，释义：山名。在今 山东省 益都县 西南，山下有 颜神庙，因 北齐 孝妇 颜文 妻居此而得名。
鄱阳神[pó yáng shén] ，释义：鄱阳神为蒲松龄（1640～1715）著作《聊斋志异》第二十六篇中所描写的一个人物，是掌管鄱阳的神灵。
神运石[shén yùn shí] ，释义：指 宋徽宗 赵佶 为在 汴京（开封）修筑土山“艮岳”，而从 江 南搜寻得来的珍奇异石。
神经战[shén jīng zhàn] ，释义：一种心理战术，通过广播宣传、利用特务或中立途径散布谣言，或者在其他方面造成思想混乱、犹豫不决，从而瓦解敌方士气。
神仙会[shén xiān huì] ，释义：指毫无拘束地进行谈心活动的集会。
十二神[shí èr shén] ，释义：古代相传与十二支相应的十二个神。所主不同，神名各异。（1）分主十二方位的神。
弄精神[nòng jīng shén] ，释义：伤神，费心思。
十二神[shí èr shén] ，释义：古代相传与十二支相应的十二个神。所主不同，神名各异。（1）分主十二方位的神。
神仙署[shén xiān shǔ] ，释义：即控鹤府，也称奉宸府。唐 宿卫近侍官署名，武后 时置。唐 卢照邻《行路难》诗：“寄言坐客神仙署，一生一死交情处。”唐 宋之问《景龙四年祠海》诗：“三入文史林，两拜神仙署。”参见“控鹤”。
护戒神[hù jiè shén] ，释义：守护佛制戒之善神。
神主牌[shén zhǔ pái] ，释义：写着死者名字的狭长的小木牌，祭祀供奉时作为魂灵依附的牌位。
喜神殻[xǐ shén ké] ，释义：方言。小孩玩的面具。
神行法[shén xíng fǎ] ，释义：行走如飞的法术。
神仙脸[shén xiān liǎn] ，释义：由“整脸”“三块瓦”发展而来，都用来表现神、佛的面貌，构图取法佛像。
传神格[chuán shén gé] ，释义：传题里神，不拘字意。
神经原[shén jīng yuán] ，释义：同“神经元”。
江神子[jiāng shén zǐ] ，释义：词牌名。即《江城子》。详“江城子”。
神足月[shén zú yuè] ，释义：亦称“神变月”。正、五、九三长斋月之异名。佛教语。谓每年正、五、九三月诸天神以神足巡行四天下，视察善恶，故名。在此三月中每月初一至十五日持每日不过中食之戒。《大智度论》卷十三：“﹝偈曰﹞六曰神足月，受持清浄戒，是人寿终后，功德必如我。”《杂阿含经》卷四十：“於月八日、十四日、十五日及神变月，受戒布萨。”《杂阿含经》卷四一：“尔时世尊告诸释氏：‘汝等瞿曇，於法斋日及神足月，受持斋戒修功德不？’”
赛神会[sài shén huì] ，释义：用仪仗、箫鼓、杂戏迎神，集会酬祭。宋 王明清《挥麈前录》卷四：“李定，字 仲求，洪州 人，晏元献公 之甥，文亦奇，欲预赛神会，而 苏子美 以其任子距之。”《水浒传》第一○二回：“今春二月，东村赛神会，撘臺演戏。”清 梁章鉅《归田琐记·小炒肉》：“此村中每年有赛神会，每会例用一猪。”
老郎神[lǎo láng shén] ，释义：旧时戏曲艺人所奉祀的祖师。其神像大都白面无须，头戴王帽，身穿黄袍。所奉祀者传说不一：据 明 汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》为 清源妙道真君；清 代则多谓为 唐明皇，亦有谓为 后唐庄宗、南唐后主 或 翼宿星君 者。
神锦衾[shén jǐn qīn] ，释义：唐 代 大轸国 所献的一种精美衾被。唐 苏鹗《杜阳杂编》卷中：“唐 元和 八年，大軫国 贡重明枕、神锦衾、碧麦、紫米……神锦衾，冰蚕丝所织也。方二丈，厚一寸，其上龙文凤彩，殆非人工。”
没头神[méi tóu shén] ，释义：比喻没有根脚，到处乱撞的人。
祆神庙[xiān shén miào] ，释义：即祆庙。唐 张鷟《朝野佥载》卷三：“河南府 立德坊 及南市 西坊 皆有 胡 祆神庙。”宋 姚宽《西溪丛语》卷上：“宋次道《东京记》：‘宁远坊 有祆神庙。’”元 王子一《误入桃源》第四折：“本则合暮登天子堂，没来由夜宿祆神庙。”
神女庙[shén nǚ miào] ，释义：庙名。为 巫山 神女所立之庙。在 四川省 巫山县 东 巫山 飞凤峰 麓。
三神山[sān shén shān] ，释义：传说 东海 中仙人所居之山，即 蓬莱、方丈、瀛洲。
神策军[shén cè jūn] ，释义：1.亦称“神策”。唐禁军名之一。","2.用以美称官兵。
腓神经[féi shén jīng] ，释义：坐骨神经的分支，从腘窝向下外斜行，到达腓骨颈分成深支和浅支，供应小腿和足的某些肌肉及皮区。
怔神儿[zhèng shén ér] ，释义：1.〈方〉发呆；发愣。","2.也叫愣神儿。
神道碣[shén dào jié] ，释义：谓立在墓前刻有死者事迹的碑石。
神戳戳[shén chuō chuō] ，释义：重庆、四川、湖北、荆门的方言。用来指那些说话做事不符合逻辑，老爱闹笑话的人。用来骂做了一些很丢脸的事的人和很神经质的人。
神武门[shén wǔ mén] ，释义：古宫门名。即 南朝 时 建康 皇宫西首之 神虎门。唐 初因避 太祖 李虎 讳而改“虎”为“武”或“兽”。相传 南朝 梁 陶弘景 曾在此门挂衣冠而上书辞禄。见《南史·陶弘景传》。《南史·梁纪下·敬帝》：“﹝ 太平元年﹞十一月，起 云龙、神武门。”按，《梁书》作“神虎门”。《宋书·傅亮传》：“神武门 外，每旦车常数百两。”按，《南史》作“神兽门”。宋 苏轼《再送蒋颖叔》诗之二：“归来趁别 陶弘景，看挂衣冠神武门。”北京 紫禁城（故宫）北门也叫“神武门”。
喜神方[xǐ shén fāng] ，释义：迷信者谓喜神所在的方位。趋之可得吉避凶。鲁迅《彷徨·长明灯》：“这屯上的居民是不大出行的，动一动就须查黄历，看那上面是否写着‘不宜出行’；倘没有写，出去也须先走喜神方，迎吉利。”巴金《家》十七：“﹝女眷们﹞到了街上，向着本年的喜神方走去，算是干了一年一度的‘出行’的把戏。”
神仙人[shén xiān rén] ，释义：犹言神仙中人。
显道神[xiǎn dào shén] ，释义：旧时人死出殡的仪仗中，放在最前的开路神。神像高大凶恶，左手执玉印，右手持方天画戟，叫做显道神。又作险道神。
神御殿[shén yù diàn] ，释义：即原庙。古代安放先朝帝王御容、牌位而岁时祭祀的处所。
听神经[tīng shén jīng] ，释义：生理学名词。即第八对脑神经，从脑桥和延髓之间发出，分布在内耳，主管听觉。
神上使[shén shàng shǐ] ，释义：东汉 黄巾军领袖 张曼成 起兵时的称号。
神仙包[shén xiān bāo] ，释义：融合了具有内蒙古特色的包头集锦。
神芝六[shén zhī liù] ，释义：围棋术语，是基本活棋之一。
听神经[tīng shén jīng] ，释义：生理学名词。即第八对脑神经，从脑桥和延髓之间发出，分布在内耳，主管听觉。
河渎神[hé dú shén] ，释义：词牌名。双调四十九字。本 唐 教坊曲名。
横死神[hèng sǐ shén] ，释义：泛指杀人害命的盗徒。
神杀枪[shén shā qiāng] ，释义：神杀枪能力的恐怖不在于伸缩度有13KM，而在于伸缩速度。
烧财神[shāo cái shén] ，释义：1.旧时迷信的人祭财神消灾求福，称“烧财神”。参见“烧路头”。","2.指奉承富人。
神变月[shén biàn yuè] ，释义：见“神足月”。
神通力[shén tōng lì] ，释义：神奇不可思议的力量。
险道神[xiǎn dào shén] ，释义：见“险道神将”。
佛神通[fó shén tōng] ，释义：即佛所具备之神通力。
神芎汤[shén xiōng tāng] ，释义：中药剂，主治遗精经久，肾虚下陷，玉门不闭，不时漏精。
祠山神[cí shān shén] ，释义：民间俗祭。其所供神之姓名、事迹因史志中各以民俗相传而称说不一。或谓 乌程 横山 张渤，或谓 武当 张秉，号 祠山神 或 祠山大帝、张大帝。其祭所称 张王庙，又称 祠山庙。
神咒符[shén zhòu fú] ，释义：即符咒。费礼文《一年》：“技术夜校刚学会的。像是画神咒符，你看了别笑。”
跳二神[tiào èr shén] ，释义：旧时巫师装神驱鬼的迷信活动。跳二神为跳大神的巫师的助手。
祭财神[jì cái shén] ，释义：旧时向财神祭祀，以祈求神佑致富的一种习俗。
神臂弓[shén bì gōng] ，释义：弓名。相传为 宋 熙宁 中民间 李宏 所造。弓置架上，以足踩蹬张弓发射，距三百步，能穿重札，故名。宋 洪迈《容斋三笔·神臂弓》：“神臂弓出於弩遗法，古未有也。熙寧 元年，民 李宏 始献之入内……其法以檿木为身，檀为弰，铁为蹬子鎗头，铜为马面牙发，麻绳札丝为弦，弓之身三尺有二寸，弦长二尺有五寸，箭木羽长数寸，射二百四十餘步，入榆木半笴。神宗 閲试，甚善之。於是行用，而他弓矢弗能及。”清 纳兰性德《渌水亭杂识》卷三：“宋 之神臂弓，本弩也。名为弓者有故，弓弦必刮弩臂而行。弓力不尽於矢，神臂於臂之行矢处，削而下之，弦得空行，力得尽於矢也。”参阅 宋 沉括《梦溪笔谈·器用》。
涟神星[lián shén xīng] ，释义：位于火星和木星之间的小行星带。
神通力[shén tōng lì] ，释义：神奇不可思议的力量。
神经节[shén jīng jié] ，释义：神经细胞在脑、脊髓以外集合而成的结节状结构。通过神经纤维与脑、脊髓相联系。如脑神经节、脊神经节等。
活财神[huó cái shén] ，释义：比喻能给人以经济援助的有钱人。
神仙枣[shén xiān zǎo] ，释义：名称：神仙枣 别名：神仙枣 组成：江子霜、白细辛、牙皂、蟾酥、真当门麝香各等分。
神通饮[shén tōng yǐn] ，释义：一种药名，主治外感风湿之白虎历节风症，遍身抽掣疼痛，足不能履地二三年，百方不效，身体羸瘦者。
山神爷[shān shén yé] ，释义：方言。老虎的讳称。
丧门神[sàng mén shén] ，释义：迷信的人指专管死丧哭泣的凶神，比喻给人带来晦气的人。也叫丧门星。
神变月[shén biàn yuè] ，释义：见“神足月”。
俱生神[jù shēng shén] ，释义：梵名Saha-deva，属天部。指常随于各人身侧并记录其人所行善恶业的神。
五通神[wǔ tòng shén] ，释义：旧时 江南 民间供奉的邪神。传说为兄弟五人。其别称甚多，有“五通”、“五圣”、“五显灵公”、“五郎神”、“五猖”等。
神智体[shén zhì tǐ] ，释义：古代一种近乎文字游戏的杂体诗名。按文字形体结构的多种变化来揣度其义，组成诗句。因设想新奇，启人神智，故名。
五通神[wǔ tòng shén] ，释义：旧时 江南 民间供奉的邪神。传说为兄弟五人。其别称甚多，有“五通”、“五圣”、“五显灵公”、“五郎神”、“五猖”等。
神主牌[shén zhǔ pái] ，释义：写着死者名字的狭长的小木牌，祭祀供奉时作为魂灵依附的牌位。
神力汤[shén lì tāng] ，释义：药品，主治：风劳冷气，及膀胱冷气，攻刺腹内疼痛；兼治妇人血风、血气及伤寒。
神武军[shén wǔ jūn] ，释义：唐 至德 年间所设置的北衙禁军之一，护卫宫城内外。《通典·职官十》：“﹝ 唐 ﹞ 至德 中，分置左右神武军，各置官属，如羽林之制。”《新唐书·兵志》：“至德 二载置左右神武军，补元从，扈从官子弟，不足则取它色，带品者同四军，亦曰‘神武天骑’，制如羽林，总曰‘北衙六军’。”
五藏神[wǔ zàng shén] ，释义：亦作“五臟神”。道教谓五脏各有神主，即心神、肺神、肝神、肾神、脾神。合称“五藏神”。见《黄庭内景经·心神》。
淮涡神[huái wō shén] ，释义：传说中的 淮水 神名。
神功圆[shén gōng yuán] ，释义：一种药名，主治治三焦气壅，心腹痞闷，六腑风热，大便不通，腰腿疼痛，肩背重疼，头昏面热，口苦咽乾，心胸烦躁，睡卧不安，及治脚气，并素有风人，大便结燥。
青童神[qīng tóng shén] ，释义：道教所说的肝神。
保护神[bǎo hù shén] ，释义：保护个人、团体、教会或地方并为他们代祷的圣徒。
神仙窟[shén xiān kū] ，释义：1.见“神仙窟”。","2.神仙居外。亦用以比喻隐居处或逍遥自在的住所。唐 樊夫人《答裴航》诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见 云英；蓝桥 便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”唐 皮日休《鲁望示广文先生吴门二章次韵属和》之二：“能諳肉芝样，解讲隐书文，终古神仙窟，穷年麋鹿羣。”亦作“神僊窟”。元 柯丹丘《荆钗记·参相》：“人人道是玉桥边开着两房慷慨 孟尝 门，凤城中盖着一所异样神僊窟。”
显道神[xiǎn dào shén] ，释义：旧时人死出殡的仪仗中，放在最前的开路神。神像高大凶恶，左手执玉印，右手持方天画戟，叫做显道神。又作险道神。
南海神[nán hǎi shén] ，释义：南方之神。庙在 广东省 广州市 东南。《隋书·礼仪志二》：“开皇 十四年闰十月，詔…… 东海 於 会稽县 界，南海 於 南海镇 南，并近海立祠。”唐 韩愈《南海神庙碑》：“海於天地间，为物最鉅，自三代圣王，莫不祀事，考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神 河伯 之上，号为 祝融。”参阅《通典·吉礼五》。参见“祝融”。
神应圆[shén yìng yuán] ，释义：是一味药材，主治治肾经不足。
五灵神[wǔ líng shén] ，释义：古代神话谓麟、凤、龟、龙、白虎五种灵异鸟兽，并各有其神。合称“五灵神”。
樟柳神[zhāng liǔ shén] ，释义：旧时星相术士所用的占卜之具。
神道穴[shén dào xué] ，释义：位于人体背部，当后正中线上，第5胸椎棘突下凹陷中。
抖神儿[dǒu shén ér] ，释义：〈方〉：在别人面前炫耀实力、出风头以显示自己的威风多年的沉默终于等到了今天抖神的机会。
降神术[jiàng shén shù] ，释义：与巫术、魔法有关的，用来呼唤某一个神明或多位神明出现在仪式现场的一种宗教仪式。降神术，一种宗教仪式的行为，这种仪式通常是与巫术、魔法有关，用来呼唤某一个神明或多位神明出现在仪式现场。在新柏拉图主义中有重要地位，与中国的扶鸾类似。经过赫耳墨斯主义而流传至今。
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