创造意识[chuàng zào yì shí] ，释义：自觉地进行创造性思维，发挥创造潜能，力求产生创造性成果的思想观念。
审美知识[shěn měi zhī shi] ，释义：本书围绕“审美”和“审美教育”两个中心话题，以艺术欣赏、艺术创作、艺术创造为主线，从美的表现形态入手，以文学创作、二维艺术、三维艺术、表情艺术、综合艺术为载体，以一种崭新的范式建构了审美的知识框架，完整地阐释了审美和审美教育的力量。
不学无识[bù xué wú shí] ，释义：指没有学问，缺乏见识。
浅见寡识[qiǎn jiàn guǎ shí] ，释义：形容见闻不广，知识贫乏。
无般不识[wú bān bù shí] ，释义：犹百般，用尽方法。
法律意识[fǎ lǜ yì shí] ，释义：人们关于法的 思想和观点的总称。包括对法的本质、作用的看法，对现行法的要求和态度，对法的评价和解释，对人 们的行为是否合法的评价和人们的法制观念等。
寒腹短识[hán fù duǎn shí] ，释义：形容人知识贫乏，见识短浅。
阿赖耶识[ā lài yē shí] ，释义：亦作“阿黎耶识”。梵语的译音。意译为“藏识”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识，是世界和众生“自我”的本源，它含藏着一切事物的种子，也是轮回的主体和解脱的依据。
纥字不识[hé zì bù shí] ，释义：人不识字常用程度，出自《通俗编·文学》有记载。
道德意识[dào dé yì shí] ，释义：人们在长期的道德实践中形成的道德观念、道德情感、道德意志、道德信念和道德理论体系的总称。可区分为个体道德意识和群体道德意识。两者的统一，即表现为人们共同承认和遵守的一定的道德原则和规范。道德意识受一定的经济关系和阶级利益的制约。
通才练识[tōng cái liàn shí] ，释义：博学多才，见识练达。
通才练识[tōng cái liàn shí] ，释义：博学多才，见识练达。
信息意识[xìn xī yì shí] ，释义：客观存在的信息和信息活动在人们头脑中的能动反映，表现为人们对所关心的事或物的信息敏感力、观察力和分析判断能力及对信息的创新能力。
阿罗耶识[ā luó yē shí] ，释义：即阿赖耶识。
浅见薄识[qiǎn jiàn bó shí] ，释义：形容见闻不广，所知不多。
法律意识[fǎ lǜ yì shí] ，释义：人们关于法的 思想和观点的总称。包括对法的本质、作用的看法，对现行法的要求和态度，对法的评价和解释，对人 们的行为是否合法的评价和人们的法制观念等。
忧患意识[yōu huàn yì shí] ，释义：指一个人的内心关注超越自身的利害、荣辱、成败，而将世界、社会、国家、人民的前途命运萦系于心，对人类、社会、国家、人民可能遭遇到的困境和危难抱有警惕并由此激发奋斗图强，战胜困境的决心和勇气。
污名意识[wū míng yì shí] ，释义：心理学名词，就是指人们在多大程度上预期他人会对他们产生刻板印象，它使人们会生活在刻板印象威胁中，体验较低的幸福感，但也可以为个体的自尊提供缓冲。
多见广识[duō jiàn guǎng shí] ，释义：见闻多，知识广。
用户标识[yòng hù biāo shí] ，释义：因特网上用户登录时用于识别用户身份的名字。通常是用户电子邮件地址的第一部分或在因特网上用户使用的绰号，也就是用户的入网帐号。
安全意识[ān quán yì shí] ，释义：所谓安全意识，就是人们头脑中建立起来的生产必须安全的观念，也就是人们在生产活动中，各种各样有可能对自己或他人造成伤害的外在环境条件的一种戒备和警觉的心理状态。
危机意识[wēi jī yì shí] ，释义：对紧急或困难关头的感知及应变能力。
受想行识[shòu xiǎng xíng shí] ，释义：佛教用语，“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴。
浅见薄识[qiǎn jiàn bó shí] ，释义：形容见闻不广，所知不多。
凡才浅识[fán cái qiǎn shí] ，释义：才能平庸，识见肤浅。
多见广识[duō jiàn guǎng shí] ，释义：见闻多，知识广。
主观意识[zhǔ guān yì shí] ，释义：没有外界的影响下产生的意识。
感性知识[gǎn xìng zhī shí] ，释义：由感性认识所获得的知识，与理性知识相对，是知识发展的初级阶段。参见“感性”、“感性认识”。
成本意识[chéng běn yì shí] ，释义：节约成本与控制成本的观念，是“节省成本的观念，并了解成本管理的执行结果。
强闻博识[qiáng wén bó shí] ，释义：形容知识丰富，全面。
道德意识[dào dé yì shí] ，释义：人们在长期的道德实践中形成的道德观念、道德情感、道德意志、道德信念和道德理论体系的总称。可区分为个体道德意识和群体道德意识。两者的统一，即表现为人们共同承认和遵守的一定的道德原则和规范。道德意识受一定的经济关系和阶级利益的制约。
自我意识[zì wǒ yì shí] ，释义：对自己的洞察和理解。
高才卓识[gāo cái zhuó shí] ，释义：才能高超，见识深远。同“高才远识”。
道德认识[dào dé rèn shi] ，释义：
海洋意识[hǎi yáng yì shí] ，释义：是。
寒腹短识[hán fù duǎn shí] ，释义：形容人知识贫乏，见识短浅。
不学无识[bù xué wú shí] ，释义：指没有学问，缺乏见识。
阿罗耶识[ā luó yē shí] ，释义：即阿赖耶识。
语音意识[yǔ yīn yì shí] ，释义：个体对口语中声音结构的意识运用。
肤见谫识[fū jiàn jiǎn shí] ，释义：浅陋的见识。
网络标识[wǎng luò biāo shí] ，释义：机器在网络中的标志信息，对一台具体的机器而言，机器的IP地址，MAC地址就是在网络中标识的。
阿赖耶识[ā lài yē shí] ，释义：亦作“阿黎耶识”。梵语的译音。意译为“藏识”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识，是世界和众生“自我”的本源，它含藏着一切事物的种子，也是轮回的主体和解脱的依据。
博闻彊识[bó wén qiáng shí] ，释义：见闻广博，记忆力强。《礼记·曲礼上》：“博闻彊识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《三国志·魏志·邴原传》“太祖 征 吴，原 从行”裴松之 注引《原别传》：“郑君 学览古今，博闻彊识，鉤深致远，诚学者之师模也。”清 陈康祺《郎潜纪闻》卷十：“﹝ 博晰斋 ﹞博闻彊识，於京圻掌故，民族源流，尤能殫洽。”亦作“博闻强识”。宋 苏轼《林希中书舍人》：“具官 林希，博闻强识，篤学力行，绰有 建安 之风。”
一丁不识[yī dīng bù shí] ，释义：形容一个字也不认识。
思想意识[sī xiǎng yì shí] ，释义：人将大脑的知识作用于思考生命。
一字不识[yī zì bù shí] ，释义：一个字也不认识。
大善知识[dà shàn zhī shí] ，释义：大有德之善知识。即教人远离诸恶，奉行诸善之善友。
阿黎耶识[ā lí yē shí] ，释义：见“阿赖耶识”。
公共知识[gōng gòng zhī shi] ，释义：指一个群体的每个人不仅知道这个事实，而且每个人知道该群体的其他人知道这个事实，并且其他人也知道其他的每个人都知道这个事实·.....这涉及一个无穷的知道过程。
肤见謭识[fū jiàn jiǎn shí] ，释义：浅陋的见识。
一面之识[yī miàn zhī shí] ，释义：指只见过一面，略有认识。
民族意识[mín zú yì shí] ，释义：民族意识即民族共同心理素质，民族特征之一。亦称“民族性格”。指各民族在形成和发展过程中凝结起来的表现在民族文化特点上的心理状态。
肤见谫识[fū jiàn jiǎn shí] ，释义：浅陋的见识。
肤见謭识[fū jiàn jiǎn shí] ，释义：浅陋的见识。
一丁不识[yī dīng bù shí] ，释义：形容一个字也不认识。
末学陋识[mò xué lòu shí] ，释义：学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
道德认识[dào dé rèn shi] ，释义：
高见远识[gāo jiàn yuǎn shí] ，释义：指见识高远。
反眼不识[fǎn yǎn bù shí] ，释义：反：翻转。翻脸不认人。形容改变态度，对人冷漠无情。
理性知识[lǐ xìng zhī shí] ，释义：
反眼不识[fǎn yǎn bù shí] ，释义：反：翻转。翻脸不认人。形容改变态度，对人冷漠无情。
未曾相识[wèi céng xiāng shí] ，释义：从没见过的意思。
初刹那识[chū chà nà shí] ，释义：佛学术语，是生有最初之第八识也。
审美意识[shěn měi yì shí] ，释义：是审美活动中，人对审美对象的能动反映。即广义的美感。
感性知识[gǎn xìng zhī shí] ，释义：由感性认识所获得的知识，与理性知识相对，是知识发展的初级阶段。参见“感性”、“感性认识”。
博文广识[bó wén guǎng shí] ，释义：指读书很多，记住的很多。可表示人学问渊博，涉猎广泛。正式文章多用博闻强识。
一面之识[yī miàn zhī shí] ，释义：指只见过一面，略有认识。
无般不识[wú bān bù shí] ，释义：犹百般，用尽方法。
理性知识[lǐ xìng zhī shí] ，释义：
凡才浅识[fán cái qiǎn shí] ，释义：才能平庸，识见肤浅。
高才卓识[gāo cái zhuó shí] ，释义：才能高超，见识深远。同“高才远识”。
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